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日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われていて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるのですが、それを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容をアレンジしたものを書いていきます。　人相学の古典の現代的な解釈です。今回の詩句は「良くない人相」つまり「悪い人相」を紹介している詩句になります。(157　二眉散亂　　「二眉が散亂するものは」　　　須憂聚散不常「須らく聚散が常ならざるを憂うべし」　)「顔の左右の眉毛の毛が乱れたり散ったような状態になると　人間関係が安定しなくなるのでその事で悩んだり心配することになります」二眉(ニビ)とは、「二つの眉毛」という意味だと思われます、つまり顔にある左右の眉毛のことを言っています。散亂(サンラン)とは、「乱れ散らばること」や「散らかること」や「散り乱れること」や「あたり一面に散らばること」という意味だそうです。須(スベカラク)とは、「必ず～するはずである」とか「するのは当然である」というような意味があるようです。憂(ウレイ)とは、「心配する」、「思い悩む」とか「心配事」とか「心配そうなさま」という意味があるようです。聚散(シュウサン)とは、「集まったり散ったりすること」とか「離れ離れになること」とか「出会う事と別れる事」という意味があるそうです。四字熟語の「離合集散」の集散と同じ意味のようです。不(アラズ)とは、「～ではない」とか「ない」という意味です。常(ツネ)とは、「普通のこと」とか「人並みのこと」とか「当たり前のこと」と

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われていて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるのですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容をアレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(18　苦樂觀乎手足　「手足にて苦楽を観る」　)「手と足を見ると人生で苦労するか楽をするかを知る事ができます」苦樂(クラク)とは、「苦しみと楽しみという意味です」と、私が読んだいくつかの辞書は説明しておりまして、インターネットで調べてみましても同じように「苦楽とは苦しみと楽しみ、という意味です」という説明がなされています。一般的な「苦楽」という言葉の意味としてはそれで正しいと思いうのですが人相学・人相術の視点からこの詩句の言う苦楽を理解するためには違う角度からの説明が必要だと私は思いましたので、あとでこの詩句で言うところの「苦楽」の解釈を説明したいと思います。觀(ミル)とは、「見る」とか「観察する」という意味です、それ以外にも「ながめる・見物する」とか「鑑賞する」という意味があります。乎(コ、オ)とは、助詞であり文末とか詩句の中に置いて前後の言葉の意味を強調する役割があるのですが、この字自体は読まない場合も多いです。手(テ)とは、そのままの意味で「人間の、て」なのですが、この詩句における手の範囲は誤解を生みやすい表現となっておりますのでここではしっかりと説明させていただこうと思います。この詩句で言う手の意味とは、「手首から先の手の部分」とか「手相として見

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(17　智慧主於皮毛　「知恵は皮と毛を主とする」　)「顔や身体の素肌と髪の毛や体毛の状態によって頭の良さが判断できます」智慧(チエ)とは、この詩句の場合は、ものすごく簡単に説明すると「頭の良さのこと」を言っているのだと思いますもう少ししっかりとした説明をいたしますと「物事の道理を自分なりに判断して正しいと思われる方向に処理していこうとする心のはたらき」とか、「物事の筋道を自分なりに立てて計画をして自分が正しいと思う方向に処理していこうとする能力」のことを智慧というのだと言われております。それと「仏教の用語としての智慧の意味」というのもあるのですがそれはこの詩句の解釈には当てはまらないように私は思うのでここでは説明いたしませんが、ですがその方面から研究をしたい方もおられるとも思いますのでこの文章の最後の方に少しだけ仏教用語の智慧の意味を書いておこうと思います主(シュ)とは、言葉の意味がたくさんあるのですがこの詩句では「物事の主体」とか「主要な」とか「重要な」などの意味で取ろうと私は思います於(オ、オイテス)とは、この字を読まない場合もあるのですが、この詩句での意味は「～である」とか「～とする」という意味で取るようです皮(カワ)とは、「かわ」のことで

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(16　面肉横生　「面の肉が横に生じているのは」　　　情性必毒　「性情に必ず毒があります」　)「顔面全体の上下の肉が横に引っ張ったように平らに広がっている人は　本性に他者を傷つけ危害を加えるものがあるといわれています」面(メン)とは、人の顔のことです。顔つきとか顔面のことを言います肉(ニク)とは、皮膚の下の筋肉のことを言います、皮の下の肉のことです横(オウ)とは、そのまま「よこ」という意味です、縦、横のヨコのことです生(セイ)とは、「生じる」とか「生じている」という意味で取るとわかりやすいです、他にも「生」には意味がたくさんあるのですがここでは「発生する」とか「起こる」とか「資質」という意味で取るとよいと思います。次に情性(ジョウセイ)ですが、「性格とか性質」という意味があります他にも「本性」とか、「情感、生まれつきの心、本来の情」とか「思い、人情」という意味があるようです情性の言葉の前後を入れ換えると「性情」になります。必(カナラズ)とは、「かならず」でそのままの意味でよいと思います毒(ドク)とは、そのままだと「生命を損なうもの」とか「健康や精神に有害なもの」という意味ですが前後の字と句を考えてそれらに合った意味を絞り込んでいくとここでは「他者

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われていて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるのですが、それを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容をアレンジしたものを書いていきます。　人相学の古典の現代的な解釈です。今回の詩句は「良くない人相」つまり「悪い人相」を紹介している詩句になります。(151　形如猪相　　「猪を観るが如きの形なのは」　　　　 死必分屍　　「死すれば必ず屍を分かちます)「顔が豚顔(ブタみたいな顔)になっている人は　亡くなる時は必ずその遺体を引き裂かれるような事になります」形(カタチ)とは、意味がたくさんあるのですが、ここでは「顔」や「顔つき」のことを言っていると思われます、他に「顔立ち」とか「容貌」とか「容姿」とか人間の姿形のことを言っていると思われます。如(ゴトシ)とは、「と同じである」「同じだ」とか、「～のようだ」「同様だ」とか「似る」という意味です。猪(チョ・イノシシ)とは、日本語だと動物の「イノシシ」のことを意味しますが、漢文では「猪」とは家畜としての「豚・ブタ」を意味します。漢文ではイノシシのことは「野猪」と言ってブタと区別するそうです。これについてはあとでもう少し説明いたします。相(ソウ)とは、「ものの姿」「様子」とか「容貌」という意味があるのですが、ここでは「人相」「人相をみる」とか「観察する」という意味だと思われます。猪相 (チョソウ)とは、「豚のような顔」「ブタ顔」という意味です。これは人相学・人相術の専門用語でして、字面

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(１　骨格爲一世之榮枯　「骨格は一世の榮枯爲り」）「人相学・人相術で相手の顔を判断する方法は　顔の骨の形とその上に付いている肉の付き方をそのまま見ます、　顔の姿形です、それで一生涯の運命や運勢を判断します」骨格(コッカク)とは、人相学・人相術の用語として使うときは見た相手の顔つき、顔の姿形のことを言います爲(ナリ)とは、「である」とか「たり・なり」という意味です一世(イッセイ)とは、「一生」とか「生涯」という意味を現わしていて「人間の一生の人生」のことを言います「一代」という言い方もあります之(ノ)は、そのまま「の」という意味です榮枯(エイコ)とは、「栄える事と衰える事」という意味がありますその他には「運の良い時と運の良くない時」という意味でとることもできますし「人生の良い事と悪い事」というふうにとってもいいかも知れませんそれでは今回の詩句の解説をしていきます「骨格は一世の榮枯爲り」という詩句ですまず骨格という言葉から始まり、その意味は「顔の骨組み肉付きの組み合わせによる顔つき、顔の姿形は」となります次に一世のという言葉は「一生の、とか、生涯の」となりますこれら二つを組み合わせると「人間の顔つき・顔の姿形は一生涯の」というふうに直訳できます次に、

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われていて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるのですが、それを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容をアレンジしたものを書いていきます。　人相学の古典の現代的な解釈です。(160　耳有毫毛　　　「耳に毫毛が有るのは」　　　定是長生之客　「是は長生の客と定める」)「耳に細かい毛がたくさん生えている人は　寿命の長い人だと決まっています」耳(ミミ)とは、そのまま顔の両側に付いている「みみ」のことです。「人間の頭に付いている音を聞くための器官である耳」のことです。有(アル)とは、そのままの意味で「ある」ということです。「持っている」とか、「事物が存在する」という意味です。毫毛(ゴウモウ)とは、「細い毛」とか「非常に細い毛」という意味の言葉です。「毫(ゴウ・コウ)という字には「筆の穂」とか「筆の穂先」という意味があるそうです。定(サダメル)とは、「決まる」「決定する」「規定する」という意味があります。是(コレ)とは、この詩句では「である」とか「これ」という意味だと私は解釈いたします。長生(チョウセイ)とは、「長生きする」とか「寿命が長い」とか「健康で長生きすること」という意味があるそうです。之(ノ)とは、そのままの意味で「の」と解釈していいと思います。客(キャク)とは、「訪問してきた人」「旅人」「他国から来た人」という意味があり、他には「様々な活動に従事する人」という意味もあるそうです。ですがこの詩句では客とは書いていますが単

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。今回の詩句は「良くない人相」つまり「悪い人相」を紹介している詩句になります。(14　冷笑無情　　　「情無くして冷笑する者は」　  　作事機深内重　「内深くにて機事を重ね作す」)「人情や思いやりがまるで無い感じの　相手をバカにしたせせら笑いやあざ笑いをする人は　心の奥底で悪事をいくつも考えているような人間です」冷笑(レイショウ)とは、誰かをバカにして軽蔑や皮肉を込めて「せせら笑い」をしたり、「あざ笑う」ことをするなど「冷ややかに笑う」ことを「冷笑」と言うそうです無情(ムジョウ)とは、人情とか思いやりが無くて人間らしい情愛がまるで無いさまを言うようです作(ナス)とは、「つくる、働く、起こす、おこる、あらわれる、なる、」などの意味があります事機は、おそらく言葉の前後を入れ換えて「機事(キジ)」と読むのだと思われます機事とは、「たくらむこと、くわだてること、悪事を計画して考える事」といった意味があるようです深(シン)とは、言葉のそのままの意味で「ふかい」ことを現わしているようです、「奥深い」などの意味のようです内(ナイ、ウチ)とは、言葉の意味はたくさんあるのですがここでは「心のうち」とか「内心」と取ることにします重(ジュウ、カサネ)とは、ここでは「かさね

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日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(９　目清眉秀　「目が清くて眉の秀でたるは」　 　定爲聰俊之兒　「定めて聰俊の児と爲る」)「眼が清らかに澄んでいて眉毛が美しい形をしている人は　思慮深く賢くて才能に秀でている人と決まっています」目(メ)とは、「め」のことです、ものを見る目のことです清(キヨイ)とは、「汚れが無いさま」、とか「澄み切ってはっきりしているさま」という意味があります眉秀(マユヒイデタル)と読めますが、この言葉はいくつかの意味がありますので順に説明をしていきますまず、そのままの意味で「眉毛の姿形が良くてひときわ優れている」という意味があります次に眉秀という成句ですが「眉目秀麗《ビモクシュウレイ》」という言葉を眉秀という一語に収めて表現しています意味は「顔の形が大変優れている」とか「一段と優れた顔立ちをしている」という意身があるそうですまた言葉の前後を入れ替えて秀眉《シュウビ》という単語として読む場合は「優美なまゆ毛」とか「立派で優れた容貌」を現わす言葉でもあります定(サダメル)とは、そのままで「決まる、さだまる」という意味です爲(ナス)とは、「である」とか「なり」という意味になります聰俊(ソウシュン)とは、「聡叡(ソウエイ)」と同じ意味であり「思慮深く賢いこと」とか「理解

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(7　額方而濶　「額が方にして濶いのは」　 　初主榮華　「初めに榮華を主る」　)「額が横に広い長方形の形をして広がっている人は　若い年齢から社会で活躍し注目を浴びて出世します」額(ヒタイ)とは、顔の眉毛の上から髪の毛の生え際までのあいだのところの範囲を額と言います、別の呼び方で「おでこ」とも言います。方(ホウ)とは、ここでは「四角い形」のことを指していると思われます。而(二シテ)とは、「そして、また、それから、」などの意味があります。濶(ヒロイ)とは、「ひろい」とか「広くて大きい」などの意味があります。初(ハジメニ)とは、「はじめて」とか「最初」という意味があります。ここでは人生の若い年齢時期のことを指しておりまして、生まれてから大体20歳から30歳くらいまでの期間を指していると思われます。生まれてから20代ぐらいまでの年齢を占いの世界では「初年運」という言い方をするのですが、ここではそれを言っているのだと思われます。主(ツカサドル)とは、ここでは「おもに」とか「主要な」という意味で取ります。ここでは「つかさどる」と読むことにしました。榮華(エイガ)とは、「さかえること」であり、「立身して華々しく栄えてときめく」ような状態という意味のようです。そ

この記事は人相学・人相術の中国原典(漢文)である「神異賦(しんいふ)」の序文の日本語訳です。この日本語訳は人相学・人相術の先生である占い師の方から学びました私の感覚でアレンジした日本語での説明文になります。ですので正統な漢文の教科書のような文法的な正解を目指した日本語訳ではなくて、人相学・人相術がどのようなものかをご存じでない方でも理解しやすいように、できるだけ現代の日本人の感覚で読むことができるような表現にいたしました、それをご理解いただきましたうえで読んでくださるとありがたいです。神異賦　「しんいふ」　　　有序　「序のことば」五代之間　「五代の間に」　　　有聖人陳図南　「陳図南という聖人有り」訳、（昔の中国に五代と呼ばれた時代があり(西暦907～959年)　　　その時代に陳図南(チントナン)という名前のとても優秀な人物が　　　おりました）宋之太祖　「宋の太祖は」　　　賜其號曰希夷　「號を賜いて希夷と曰う」（昔の中国の宋の国の初代皇帝は陳図南の優秀さをとても高く評価して　彼に特別に「希夷(キイ)」という呼び名を与えました）師事麻衣　「麻衣に師事して」　　　學修相術　「相術を學修する」（陳図南先生は、「麻衣(マイ)」という名前の仙人の弟子になり、　彼のもとで人相学・人相術を学び、 人相学の知識と技術と秘伝のすべてを　受け継ぎ修めました）論以冬深　「深冬に諭すを以て」　　　擁爐教之　「爐を擁して之を教う」（麻衣仙人は陳図南先生に、　いまは真冬でその中でも一番寒くて厳しい時期なのだけれども、　自分の住んでいる洞窟の中で囲炉裏にあたりながら　人相学・人相術を教えてあげましょう、と言わ

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日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(２　気色定行年之休咎　「気色は行年の休咎を定める」）「顔の色や皮膚の上に浮かんで見える気の色の状態を見れば　いま現在の運勢の状態や運が良いのか良くないのかを判断できます」気色(キショク)とは、皮膚の上に浮かぶ気の色のことを言います定(サダメル)とは、そのまま「さだめる」、決める、規定する、という意味です行年(コウネン)とは「その時の年齢」とか「これまで生きてきた年数」のことを言います、ここでは「いま現在の」という意味ととります之(ノ)は、「の」です休咎(キュウキュウ)とは、吉凶、禍福、とか幸福と不幸という意味ですひとつ前の詩句の「人相を学ぶ1　骨格為一世之栄枯」の「栄枯」と組み合わせて「栄枯休咎(えいこきゅうきゅう)」という四字熟語がありますこれは、「栄える時と衰える時、幸福な時と不幸な時」という意味だそうですそれでは今回の詩句の解説をしていきます「気色は行年の休咎を定める」という内容です「気色」とは顔の肌の上に浮かぶ色のことです、それを人相学では気色と言っています次に「行年」とはいま現在の年齢のことを言っていますそして「休咎」とは幸福と不幸とか幸運と不運という意味でありそれを「定める」と言っているのでそのままの意味でそれを決定するとか決める、

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(６　鼻乃財星　「鼻は乃ち財星なり」　　　管中年之造化　「中年の造化も管どる」　)「鼻の状態は金銭運・財産運を現します　そして中年の年齢の時期の運勢の良し悪しを管理しています」鼻(ハナ)とは、そのまま顔の真ん中に付いている「はな」のことです乃(スナワチ)とは、ここでは「である」とか「なのだ」と取ります財星(ザイセイ)とは、主に占い関連で「金銭運」とか「財産運」が良いのか・良くないのか、を知ったり、その状態を計るための運命学でのひとつの単位を現わすための専門用語です。　管(ツカサドル)とは、「責任を持って取り締まる」とか、「つかさどる」という意味があります。中年(チュウネン)とは、そのままで人間の中年期のことを指しているのですが私の教わりました人相学・人相術では鼻の場所は人生の中でおよそ２３歳ぐらいから４３歳ぐらいまでの期間の運勢を暗示します、人相学ではその期間を中年の年齢時期、期間と判断するのが一般的です。之(ノ)は、そのまま「の」という意味です造化(ゾウカ)とは、「万物を創造し育てること」という意味があり「天地自然の働き」といった意味もあるのですが、それ以外にも「幸福、運、運命」という意味もあるようでこの詩句ではおそらく「運とか運命」のことを指

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(５　顎爲地閣　「顎を地閣と爲す」　　　見晩歳之規模　「晩歳の規模を見る」　)「顔の顎《あご》のことを地閣《ちかく》という言い方をします　顎の状態をよく見るとその人の老年の時期や晩年の時期の運勢の状態を　知ることができます」顎(アゴ)は、顔の口の下側にある「あご」のことを言っています爲(ナス)とは、そのままで「なす」とか「見なす」という意味になります地閣(チカク)とは、人相学・人相術の専門用語です、普通は顔の「下顎《したあご》」の全体のことを言いますが顔の部位として人相の専門的に細かく分けて見た場合には、くちびるの真下にあたる限られた部分のみを指して言う場合もあります。漢和辞典の説明によっては「地角」の字をあてるものもあります。見(ミル)は、そのままの意味で眼で見るということです晩歳(バンサイ)とは、人生の後半の「老年期・晩年期」のことを言います、現代の日本では「晩年」という言い方が一般的です。之(ノ)は、の、です規模(キボ)とは、「物事の構造、内容、仕組み、などの大きさ」のことを言います範囲のことを言う場合もあります。それではこの詩句の訳文を作っていきます「顎爲地閣　見晩歳之規模」という詩句です「顎」はそのまま人間の顎のことを言っています次に「

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(４　五嶽朝歸　「五嶽が朝歸するのは」  　　今世錢財自旺　「今世の錢財は自ずから旺ず」　）「中国の五山が本来あるべきところに有り　その生来の素晴らしさを発揮すれば　この世での金銭や財産は自然に増えていきます」五嶽(ゴガク)とは、中国の有名な五つの山のことなのですがそれを人間の顔に置き換えて、鼻、左右の頬骨、額、顎、の五か所の顔の前方に向かって出ている出っ張り部分をを山(嶽)に例えて述べている表現です。朝歸(チョウキ)とは、朝歸という熟語はみつからなかったのですが字の前後を入れ換えて歸朝(キチョウ)という熟語がありますその意味の中に「朝廷や王朝に属する」とか「朝廷や国に戻る」という意味があります私はそれを人相学・人相術の意味として解釈する場合には「自分が本来持っている能力や才能が自然と発揮されて、それが社会に認められて社会的に高い地位に昇ることができる」と解釈しました。なのでこの詩句の場合は、鼻、左右の頬骨、額、顎、が「本来あるべき姿と形をして整っており、本来あるべき所にあれば」と解釈することにしました。今世(コンセ、コンゼ)とは、「いまのこの世、この世界」の事です、「現世」という言いかたをするとわかりやすいかもしれません錢財(センザイ)とは、「

日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する 「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。(３　三停平等　「三停が平等するのは」　 　一生衣祿無虧　「衣祿に一生虧けること無し」)「三停に偏りがなくて均等になっている人は、一生のあいだの　食べ物や金銭とか衣食住が足りなくて困るという事が無いのです」三停(サンテイ)とは人相学・人相術の専門用語です。このあとでする詩句の内容の解説のところで詳しく説明いたしますちなみに停という言葉には「とどめる」の意味があり全体をいくつかに分けた数の内のひとつ、という意味があります平等(ビョウドウ)とは、かたよりが無くてすべてがバランス良く等しいことです一生(イッショウ)とは人が生まれてから死ぬまでのあいだの期間を言います衣祿(イロク)とは、昔の中国の給与のことなのですが、他の意味として穀物と金銭という意味と衣食住という意味もあるようです無(ナシ)は、そのまま「ない、なし」の意味でいいと思います虧(カケル)とは、「欠ける」とか損失とか不足という意味がありますそれでは今回の詩句をまず直訳にしていきます詩句の内容と意味の説明は直訳のあとでいたします「三停が平等するのは衣祿に一生虧けること無し」という詩句です「三停」とは人相の専門用語ですその三停が「平等」なので偏りが無くて等分になっているという意味になりますそして