日本にある占い方法の中に相手の顔を見て性格や運勢を判断する
「人相占い」という占いがあります。人相占いは人相学・人相術とも言われて
いて中国語(漢文)の原典で「神異賦(しんいふ)」と呼ばれるものがあるの
ですがそれを日本語に訳して、人相学を学んだ私が現代人の感覚で内容を
アレンジしたものを書いていきます。人相学の古典の現代的な解釈です。
(17 智慧主於皮毛 「知恵は皮と毛を主とする」 )
「顔や身体の素肌と髪の毛や体毛の状態によって頭の良さが判断できます」
智慧(チエ)とは、この詩句の場合は、ものすごく簡単に説明すると
「頭の良さのこと」を言っているのだと思います
もう少ししっかりとした説明をいたしますと
「物事の道理を自分なりに判断して正しいと思われる方向に
処理していこうとする心のはたらき」とか、
「物事の筋道を自分なりに立てて計画をして自分が正しいと思う方向に
処理していこうとする能力」のことを智慧というのだと言われております。
それと「仏教の用語としての智慧の意味」というのもあるのですが
それはこの詩句の解釈には当てはまらないように私は思うので
ここでは説明いたしませんが、
ですがその方面から研究をしたい方もおられるとも思いますので
この文章の最後の方に少しだけ仏教用語の智慧の意味を書いておこうと
思います
主(シュ)とは、言葉の意味がたくさんあるのですが
この詩句では「物事の主体」とか「主要な」とか「重要な」などの意味で
取ろうと私は思います
於(オ、オイテス)とは、この字を読まない場合もあるのですが、
この詩句での意味は「～である」とか「～とする」という意味で取るようです
皮(カワ)とは、「かわ」のことで、ここでは人間の皮膚のことを言っています
毛(ケ)とは、「髪の毛」や「体毛」のことです、
この詩句では、人相を見る対象の人間の髪の毛や体毛のことを言っています
それと「皮毛(ヒモウ)」という成語もあるのですが、
それだと「獣の皮と毛」の意味になってしまうようですし、
毛皮(ケガワ)の意味になってしまうので、
ここでは皮と毛は一緒に読まずに分けて読んだ方がよいのではないか
と私は思いました。
それではこの詩句をそのままの日本語の文章にしていきます
今回は上下に分かれていなくて「智慧主於皮毛」の一行の詩句になります
まずは「智慧(チエ)は」の語から入ります、次に「皮(カワ)と」と読み
次に「毛(ケ)を」と読み、そして「主(シュ)とします」と読みます
「於」の語はこの詩句の場合は読まなくても良い言葉なので
読まないでいいと思います
これらの言葉をつなげると「智慧は皮と毛を主とします」となります。
ですがこれでは一般の人達には何を言っているのかわからないと
思われますので
この後で、現在の人相学・人相術の知識を交えて解釈をして
現代的に理解できる文章にしていきます
それではこの詩句を私なりに解釈して現代的な文章にしていきます
さきほど日本語にしました「智慧は皮と毛を主とします」の文章は
私が解釈しますと最初の方で書きました
「顔や身体の素肌と髪の毛や体毛の状態によって頭の良さが判断できます」
という文章にすることができます。
この文章にさらに言葉を足して、よりわかりやすくしますと
次のような感じの文章にすることができます
「人間の頭の良し悪しを判断するには、その人の皮膚の状態と
髪の毛などの体毛の状態を見れば判断することができます」
というような意味に解釈することができます。
神異賦の原文をそのまま現代的でわかりやすい日本語にするのであれば
この文章でよいだろうと私は思います。
それではここからは現代の人相学・人相術の知識と
私の経験や思っていることを交えて解釈していこうと思います。
人相術の先生方や諸先輩方からの教えと、私の経験をもとにして
この詩句についての意見を述べさせていただきますと
「人間の頭の良し悪しをその人の皮膚の状態と髪の毛の状態だけで、
判断するというのは無理があります」と私は思います
私がこれまでに教わってきた人相学・人相術では
頭の良さや賢さは、顔全体のバランスと雰囲気を見て、
そして眼の光の具合や目つきの感じと、
それと額の状態がどうなっているかによって判断するのが
一番主要な判断するところだと教わりましたし、
私もこれまでの経験からそれは合っていると思っています、
というのがいま現在の私の考えです。
たしかに原典の詩句にあるように皮膚の状態や髪の毛や体毛の状態は
もちろん見ますし、それらを無視するような事は決してありませんが
素肌や皮膚の状態や髪の毛や体毛の「状態だけ」をとりあげて
それらの情報だけで頭の良さや賢さを判断するようなことはできない、
というのが実際です
それだけでは情報が少なすぎて、まったく足りないのです。
やはり人相を見るうえで大事なところ、重要だと言われているところには
頭の良し悪しや賢さなどの人間性の大事な部分も一緒に現れるので
そこを見ないわけにはいかないですし、実際にそこを見て判断いたします
それが、顔全体のバランスであり、顔全体の雰囲気であり、
眼の光の感じもそうですし、目つき全体の感じもそうです、
頭の良さや賢さであれば、それに額の状態が加わります。
皮膚の状態や髪の毛などの体毛の状態は人相を見る対象の人物の
頭の良さや賢さを判断して推測するときの
「支持材料の一つとして使う」のが良いのではないかと私は思っています。
今回の詩句は頭の良さや賢さの判断について述べている詩句なので
ここからは人相を見て頭の良さや賢さを判断していく方法を
順を追って少しですが説明していきたいと思います
先ほど述べましたように頭の良さや賢さは、
顔全体や身体全体から発せられる雰囲気から見ていきます、
頭が良くて賢い人であれば、変な雰囲気やおかしな雰囲気は
出していないのが普通です
パッと見たときにその人の雰囲気に違和感を感じるかどうかということに
意識を向けてください
違和感を感じなければ問題はないということです
次に眼の状態を見ます、特に眼の光の状態はよく見ます、
眼の光が強いのか弱いのか、清いのか濁っているのか、
暗いのか明るいのか、などを見ていきます
眼の光が強すぎて突き刺すような圧力をかけてくる眼差しとか、
眼の光が弱すぎたり暗すぎたりしてまるで生気が感じられないような
弱々しくてまるで重症の病人のような力のない眼になっているとか、
目が濁っていてなんとなく汚い感じや汚い印象を感じさせる眼に
なってしまっていないかに注意して見てください
頭の良い人や賢い人はそのような眼はしていないはずなのです
それと同時に眼の周囲の状態もどうなっているのかを意識して見てみます
これはいわゆる「目つき」というものです
目つきは眼の光具合だけではなくて眼の周囲の状態や眼の動かし方や
視線の運び方も含めて、眼の周囲の全体を含めた雰囲気や感じのことを
言っています。
相手の目つきや眼の周囲の雰囲気というのは違和感が特に現れやすい
ところです
自分が会話をしている相手に急に違和感を感じるのは
会話の途中で目つきがさっと変わったりしたときですし
ある人を遠くから見ていたときはわからなかったのが
近ずいてみたら眼の周辺になにかおかしな違和感を感じたりすることが
あります
通常の頭の良い人や賢い人はそういった違和感や
目つきが悪く感じるということは無いはずです
目つきや眼の周辺に違和感が無ければ問題はないと思います
そして人間の頭の良さは額の状態に良く現れるので
そこも同時に見ていきます
頭の良い賢い人は額の状態がとても良くて立派な額をしている場合が多いです
頭の良い人で額の状態が良くないという事はそんなにありません
頭の良い人の額は額の縦の幅が狭くなくてしっかりとした縦幅があり
そして横に広い幅がある、横長の長方形の形をした額をしていることが
多いです
そういった要素を見た上で皮膚の状態とか頭髪の状態を併せて見ていきます
皮膚はある程度の張りがあって潤いがあるのが望ましく
適度なツヤがあれば、かなり良い状態だと思います
反対に皮膚がいつも荒れていて張りがなく潤いも無ければ
食生活や生活習慣の乱れや不安定さとか体質や健康面の問題が考えられます。
頭髪なども髪の毛にある程度の潤いがあり、
ある程度のツヤがあれば良い状態だと私は思います
反対に髪に潤いが無くてパサついた状態になっていて
髪の毛に生気が無くて、頭髪全体が乱れているような感じになっていたら
やはり食生活や生活習慣の不安定さとか、
なんらかの病気を患っているのではないかと考えてしまいます
頭髪はハゲていて髪の毛が横側や後ろ側にしかないとか
頭髪すべてが白髪になってしまっているとかは問題にしないです
残っている髪の毛の質感とか状態を見るようにしてください。
皮膚の状態とか、頭髪の状態は
食生活や生活習慣の積み重ねが出やすい場所です
あるいは体質とか、いま患っている病気や持病がわかる部分でもあります
頭の良い賢い人は自分の食生活や生活習慣に気を配りますし、
自分の見た目の状態は自分で整えるのでそれが原因で皮膚や頭髪が乱れたり、
周囲に気にされるような異常な状態になるまでケアをしないということは
ないと思います
また体質や何らかの病気を患っていて皮膚や頭髪に問題がある場合は、
その人と共同で何かをする時間がある程度あればそのうちに本人から
それとなくそういった事情を知らせてくれる場合もあります
頭の良い賢い人は他者への気遣いも人並み以上ですので
周囲の人にいらぬ気を使わせないように自分から伝えてくれることもあります
ですので頭の良い賢い人は皮膚の状態や頭髪は人並み以上の状態で
整っている場合が多いです。
整っていない場合は体質や持病の問題があったりして
それは本人の頭の良さや賢さとは別の運命的、運勢的な問題である
可能性があります。
そのような理由で頭の良い賢い人は皮膚の状態も頭髪や体毛の状態も
人並みかそれ以上に良い状態になっていたり
整っていることが多いと私は感じています
それとは反対に体質に問題も無くて、特に持病もない人で
皮膚の状態や頭髪の状態が良くない人はどのような人なのかというと
食生活の状態が良くなくて、身体の栄養状態に問題があるとか
生活習慣が一定していなくて不安定な状態になっている
などの原因が高い可能性の一つとして考えられます
毎日の食事を三食しっかりと取っていないとか、
栄養価の低いジャンクフードが好きでそればかり食べていたり、
食事の準備や食べるのが面倒で、お菓子だけで食事を済ませていたりすれば
皮膚や髪の毛の状態は当然悪くなりますし、
あるいは生活習慣が不安定とか乱れているというのは
具体的には毎日の睡眠時間が極端に少ないとか
睡眠を取る時間帯が昼夜逆転してしまっているとか
好きな趣味とか好きな遊びなどをするのにのめり込んでしまっていて
身体や精神の過労状態が長期間続いているような状況が考えられます
過労状態が長く続くと皮膚や髪の毛からは生気が無くなります
皮膚は常に荒れてしまいますし、肌の色も悪くなります
髪の毛も見た目がパサパサした状態になってしまい
枝毛や折れ毛や抜け毛が増えていき頭髪は乱れてしまいます。
そのようになってしまうということは自分で自分の生活や自分の体調を
コントロールすることができていないということになります
人間的な理性が乱れてしまっていて自分自身の身体のことや
自分の生活の状態も整えられない状態になってしまっていると考えられます
そのようになってしまう人は頭が良くて賢い人とは言えないと私は思います
そういった意味で考えると「智慧主於皮毛」の詩句の内容は
合っているのではないかと私は思います。
ですので、人相を見る対象の人の賢さや頭の良さを判断、推測するための
支持材料の一つとして皮膚や頭髪などの体毛の状態を併せて見るのは
とても有力な情報であると思いますので
相手の人を時間をかけて観察することができる余裕があるのならば
積極的に見て判断すべき部分であると思います。
私の解釈をまとめますと
頭の良さや賢さを判断する対象の人物の
皮膚の状態や頭髪や体毛の状態は確認の為に見ますが
それのみで判断を決定することは無くて
その前に相手の顔全体、身体全体の雰囲気を見て、
眼の光や眼の周囲の状態を見て、そして額の状態も見て
それらの次に皮膚や頭髪などの体毛の状態を併せて見て
判断するのが良い判断法ではないかと思います。
というのが私の考え方になります。
ここまでがこの詩句の解釈の本題の文章になります。
最後に参考として最初にお伝えしたとおりに
「仏教用語の意味での智慧」の意味も少し書いておきます。
仏教でいうところの智慧は、「般若(はんにゃ)」と訳すそうです
智慧は仏菩薩の修行の道のなかで「般若波羅蜜(はんにゃはらみつ)」と
いわれていて修行道の中のひとつだそうです。
「般若波羅蜜多(はんにゃはらみった）」とも言うそうです
その意味は「物事の存在全体の真実の相を分析するのではなくて
一瞬にして把握して真理を見極める直観知の力のことだそうです
判断力ではなくて理性の一種だそうです」
智慧波羅蜜(ちえはらみつ)とも言うそうです。
お寺に行くとよく唱和することになる「般若心経」の一行目の
「観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空」の中の
般若波羅蜜多も同じ意味だそうです。
仏教的な智慧の意味は以上ですが、このような超能力を持っているかどうかを
顔や身体の皮膚とか頭髪や体毛の状態から判断できるとは思えませんので
上に書きました本文で述べたことが私の解釈になります。
これでこの詩句についての解釈を終わります。 (本文終わり)
智慧 ここでは頭の良さや賢さ
主 おもに、とか、主要な、の意味
於 である、とか、とする、の意味
皮 人間の皮膚
毛 人間の髪の毛や体毛
(人相を学ぶ17 智慧主於皮毛 )
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