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蒼俊は。真言宗。日本の仏教宗派は大体、宗派名割合の目安主な特徴・代表的な教えなど浄土真宗約48%　阿弥陀如来の本願による「絶対他力」と「信心正因」。浄土宗約19%　「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることで極楽浄土へ往生する。曹洞宗約12%　ひたすら座禅を行う「只管打坐（しかんたざ）」を重視する。日蓮宗約10%　「南無妙法蓮華経」の題目を唱えることを重視する。真言宗約5%　弘法大師（空海）が開祖。大日如来を本尊とする密教。臨済宗約5%　公案（問答）を用いた座禅や、水墨画などの文化にも影響。天台宗約2%　最澄が開祖。比叡山延暦寺が総本山。となっております。蒼俊が件の坊主バーへ線香をもって飲みに行きました。浄土宗の方だとはわかりませんでしたが、バーにある仏壇のご本尊が阿弥陀如来様でしたので、「申し訳ございません。私は真言宗徒なので、阿弥陀如来様に真言を唱えました」と申し上げたところ、「（うちのバーは）真言宗の方がいないんですよ～・・・」と、坊主トーク。「そうなんですねー」と言った、翌週・・・・・坊主バーに出勤していました（笑）今でもたまに出勤いたします。ということは現物がいるよ（笑）なお、ＰＶには出演しておりません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒼俊

本覚（ほんがく）思想：中期大乗の如来蔵思想・仏性思想が発展し、衆生は誰でも仏になれるという思想。元々、天台宗にあった考えで天台本覚思想と言い、末法思想と共に鎌倉新仏教の思想的背景となります。生も死も絶対の立場から見れば別ではなく「不二」であり、ついには煩悩に迷う凡夫も悟りを得た仏も不二であるとして、凡夫をそのまま肯定することとなりました。 法然：浄土宗、知恩院、『選択本願念仏集（せんじゃくほんがんねんぶつしゅう）』『一枚起請文（いちまいきしょうもん）』。「知恵第一」と讃えられながら学問を捨て、声聞（しょうもん、仏の教えを聞いて悟る）・縁覚（えんがく、一人で悟る）・菩薩（他者を救済して如来となる）などの聖道門（しょうどうもん）は自力救済の難行道であり、末法時代の穢土（えど）においては、難行を行い得ない者の方便として易行道（いぎょうどう）が必要であるとして、ひとまず浄土に生まれようと念仏する他力本願の道を説きました。この観点から見れば、禅宗系が自力志向、浄土系が他力志向、日蓮法華系は共力（自力+他力）志向となります。ちなみに『徒然草』の兼好法師も法然を敬愛し、一休禅師も法然を称えて、『一枚起請文』を奇跡の書だと述べています。 阿弥陀仏の誓願（弥陀の本願）：『無量寿経』に、阿弥陀仏がかつて法蔵比丘だった時に立てた四十八の誓願（本願）が説かれており、その中の第十八願に「阿弥陀仏の名を唱える者は全て極楽浄土へ往生させよう」という誓願があり、これが浄土信仰の中心となって「南無阿弥陀仏」の名号を唱える称名念仏が広がりました。 称名念仏：阿弥陀仏の姿を実際に見るかのように思い描く観想念仏に対し