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●いわゆる「ヒューマニズム」には「人間主義」「人文主義」「人道主義」の3つの側面があります。 「まとめて言えば、我らのポリス全体はギリシアが追うべき理想の顕現であり、我ら一人一人の市民は人生の広い諸活動に通暁し、自由人の品位を持し、己れの知性の円熟を期すことが出来ると思う。」（ペリクレスの演説） 「人間主義」～「人本主義」「人間中心主義」とも言われます。「人間性の肯定」「生の謳歌」「理想主義」など多様な側面を持ちます。ただ、そのままでは「欲望中心主義」「本能主義」にも陥りかねず、古代ギリシアではこういった欲望・本能・感情を「理性」で制御することを理想としました。しかしながら、ギリシア神話のモチーフでは人間には如何ともし難い「運命」に挑んだり、それに翻弄される人間の「悲劇」がよく描かれているように、単なる「人間中心主義」「理性中心主義」では限界があることも事実です。キリスト教思想史でも、啓蒙思想の影響から一時期、楽観的な自由主義神学が一世を風靡したことがありますが、第一次世界大戦・第二次世界大戦という「人類レベルでの原罪の認識」に直面して、思想的に一気に深化することとなりました。かくして起きたのが「キェルケゴール・ルネッサンス」です。【ポイント】　「人間主義」は「ニーチェ的ニヒリズム」（これは多くの若者を引きつけ、現代思想にも大きな影響を及ぼしましたが、ギリシア的運命論・悲劇的人間観そのものです）ではなく、「キェルケゴール的実存主義」（「神と我」の実存主義、あるいは内なる神たる「良心」を基とした良心的実存主義）を通過して「本物」となります。「人文主義」～中世の「神本主義」（偏狭な

ヘレニズム：ギリシア以来の思想的伝統で、ユダヤ教・キリスト教を中核とする宗教的伝統であるヘブライズムと共に、西洋思想の二大潮流となりました。人間性を肯定し、合理的知識を追求する精神で、後に中世一千年の伝統主義を打破するルネッサンスの指導精神となりました。 世界市民（コスモポリテース）：樽を住まいとしていたディオゲネスは、あなたはどこの国の人かと尋ねられると、「世界市民（コスモポリテース）だ」と答えたと言います。ポリスという国家社会に依存しない生き方を理想とする、ヘレニズム時代のコスモポリタニズムの先駆者で、ストア派にも影響を与えました。アレクサンドロス大王が樽のディオゲネスの前に立って「何か所望のものはないか」と尋ねた時、「日が遮られるから、そこをどいてほしい」と答え、アレクサンドロスは「私がもしアレクサンドロスでなかったら、ディオゲネスになりたい」と答えたと言います。 世界市民主義（コスモポリタニズム）：宇宙を貫く理法（ロゴス）を人間も共有しており、全ての人間は等しく理性を持つ点において平等であるというストア派の考え方。この考え方は後に、ローマの万民法や近代自然法思想に大きな影響を与えることになりました。プトレマイオス：2世紀の天文学者。天動説をまとめました。 新プラトン主義：プロティノスに始まります。万物は根源的究極的原因である一者（ト・ヘン）から流出したと考え（流出説）、一者が全ての善の原因で、これと一致した生に真の幸福があるとして、一者に合一することを目指しました。アウグスティヌスなどキリスト教に多大な影響を与え、ルネサンス期にはフィレンツェ・メディチ家が作ったプラトン