十二弟子：使徒とも言われ、「使徒行伝」はイエスの12弟子を中心とした、イエスの復活後の後日譚です。また、12使徒の他に選抜されて2人1組として伝道に遣わされた、イエスの70人もしくは72人の弟子達を七十門徒といいます。
ペテロ：元漁師で、イエスを洗礼した洗礼ヨハネの弟子だったのが、弟アンデレと共にイエスに「人を取る漁師にしてあげよう」と声をかけられ、イエスの第一弟子となります。イエスは「あなたはペテロ（石）である。そして、私はこの岩の上に私の教会を建てよう。…私は、あなたに天国の鍵を授けよう」と述べており、天国の鍵を授けられた人物として、後に初代ローマ教皇と仰がれます。ゲッセマネの園での祈りでは、同じ三弟子であるヤコブ・ヨハネと共にイエスに同行しますが、眠りに落ちてしまい、イエスが捕まった時には、イエスが最後の晩餐で「鶏が鳴く前に三度、私を知らないと言うであろう」と予言したごとく、イエスを三度否認して、その場を逃れます。イエスの十字架後、故郷のガリラヤ湖に戻って再び漁師になりますが、復活したイエスが湖面を歩いて来るのを見て、悔い改め、イエスのもとに馳せ参じます。後に皇帝ネロによりローマでの迫害が厳しくなった時、ローマから逃れてきたペテロが霊的イエスと出会い、「ドミネ・クォ・ヴァディス？」（主よ、いずこへ？）と問いかけますが、イエスが迫害のローマを逃れようとするペテロに代わってローマに行き、再び十字架にかかろうとするのを聞いて、ローマにそのまま戻り、殉教します。イエスと同じ十字架にかかっては申し訳ないからと、逆さはりつけになりました。これは1896年、ポーランドのノーベル賞作家ヘンリック・シェンキエヴィチが小説『クオ・ヴァディス』に描き、ハリウッドでも映画化されました。遺体はローマのサン・ピエトロ大聖堂に埋葬されています。人名にもピーター（英）、ピエール（仏）、ピョートル（露）、ピエトロ（伊）としてよく使われます。
ヤコブ：弟ヨハネと共に三弟子の1人で、「雷の子」と呼ばれるほど性格が激しく、大ヤコブと呼ばれています。イエスの復活後、6年間、スペインで布教活動を行ってエルサレムに戻りますが、使徒の中で最初の殉教者となりました。遺体はスペインのコンポステラに埋葬され、レコンキスタの最中の9世紀にヤコブの遺体が発見されると、イスラーム勢力と闘うキリスト教徒を守護するシンボルとして崇められ、法皇レオン3世がサン・ティアゴ・デ・コンポステラを聖地に指定すると、10世紀にはローマ、エルサレムと並ぶ大巡礼地になりました。ヤコブはスペインの守護聖人でもあります。人名にもジェームス（英）、ジャック（仏）、ヤーコブ（独）、サンティアゴ（西）として使われています。
ヨハネ：大ヤコブの弟、ガリラヤの漁師の子。洗礼者ヨハネの弟子であったとされますが、イエスの三弟子の1人となります。常にイエスと行動を共にしており、気性が荒いことでヤコブと共にイエスから「雷の子」というあだ名を付けられています。 「最後の晩餐」でもイエスのすぐ隣に描かれ、イエスから母マリアの世話を頼まれ、エフェソに移り住みます。使徒の中で唯一殉教せず、エーゲ海のパトモス島で晩年を過ごし、「ヨハネによる福音書」「ヨハネの手紙」「ヨハネの黙示録」などの作者とも考えられています。人名にもジョン（英）、ジャン（仏）、ジョヴァンニ（伊）、ファン（西）、ヨハン、ハンス（独）、イワン（露）、ヨハンナ、ジョアンナ、ジョアナ、ジョアンヌ、ジャンヌ、ジャネット（女性形）としてよく使われています。
アンデレ：アンデレはペテロの弟で、元は洗礼者ヨハネの弟子でした。洗礼ヨハネがイエスを見て、「見よ、神の子羊」と証するのを聞いて、イエスのもとに行き、また、ペテロを紹介します。アンデレは黒海沿岸で伝道を行い、ギリシアのパトラでX字型の十字架で処刑されたため、X字型の十字架は「アンデレの十字架（セント・アンドリュー・クロス、St. Andrew's Cross）」と呼ばれ、スコットランドの国旗（青地に白）やロシア海軍の軍艦旗（白地に青）になっています。漁師の保護者、スコットランドの保護者にして、東方教会（ギリシア正教）の初代総主教とされています。人名にもアンドルー（英）、アンドレ（仏）、アンドレアス（独）として使われています。
フィリポ：フィリポは、イエスが「私についてきなさい」とはっきり命じた最初の弟子です。フィリポはエチオピアの女王に仕える宦官に福音を伝え、その宦官がエチオピアに戻って教会を設立したため、エチオピアや北アフリカにはかなり早い時期にキリスト教が普及しています。人名にはフィリップ（英）、フェリペ（西）として使われています。
バルトロマイ：別名ナタナエル。フィリポの勧めでイエスと出会い、弟子となりました。イエスの復活後、インドからアルメニアで伝道活動をしていましたが、捕らえられて生きながら皮を剥がれて殺されました。生きながら皮を剥がれたバルトロマイは、片手にナイフ（メス）を、もう片方の手には剥がされた皮膚を持っている姿で描かれ、次第に解剖学の象徴となり、多くの医学院で見られるようになりました。1572年のバルトロマイの祝日に、パリで新教徒が虐殺される聖バルテルミーの虐殺が起こっています。人名ではバーソロミュー、バート（英）として使われています。
トマス：「疑り深いトマス」「疑心のトマス」と呼ばれます。復活したイエスはトマス以外の弟子が集まった所に現れますが、その場にいなかったトマスはイエスの復活を信じようとせず、「あの方の手の釘の跡にこの指を入れてみなければ、また、この手をわき腹に入れてみなければ、私は決して信じない」と言い張ったため、8日後にイエスはトマスの前に現れ、「あなたの指を私の手とわき腹に入れてみなさい」と言い、トマスは復活を信じたとされます。トマスはイランからインド方面に伝道し、南インドにはトマスが設立した教会がありますが、殉教してチェンナイ（旧マドラス）に葬られました。人名ではトーマス、トム、トミー（英）、トマ（仏）として使われます。
マタイ：ローマ帝国から徴税業務を請け負った町の徴税人で、ユダヤ人社会からのけ者にされていました。イエスは収税所にいるマタイに「弟子になるように」と声をかけ、彼は仕事を捨てて従いました。キリストの復活後、エルサレムの教団内に留まり、「マタイの福音書」を著し、その後、エチオピアあるいはトルコで殉教したとされます。人名ではマシュー（英）、マテュー（仏）として使われます。
シモン：ローマの支配に抵抗する熱心党のメンバーで、ローマ人を屈服させられる指導者を探しており、その姿をイエスに重ね合わせていたのかもしれません。ちなみに紀元70年にエルサレムが焼かれ、神殿は破壊されますが、生き残った熱心党のメンバーはマサダで集団自決します。シモンはイエスの復活後、エジプトに伝道し、その後、ユダ（タダイ）と共にペルシアやアルメニアで活動し、そこで殉教したと言われます。人名ではサイモン（英）として使われます。
ヤコブ：イエスの近親者（兄弟または従兄）で、アルファイの子ヤコブあるいは小ヤコブと言われます。聖霊降臨後に復活したイエスに出会い、エルサレム教会に加わり、初代エルサレム司教になりました。行為義認の根拠となる「行いの伴わない信仰は死んだものである」という言葉で有名な「ヤコブの手紙」の著者とも言われ、エルサレムの神殿の屋根から突き落とされ、こん棒で叩かれて殉教したとされます。
ユダ（タダイ）：小ヤコブの兄弟あるいはイエスの親族だったと言われ、イスカリオテのユダと区別するため、「ヤコブの子ユダ」または、「イスカリオテでないユダ」と呼ばれています。バルトロマイと共にエデッサ（トルコ南東部のウルファ）やアルメニアに宣教したとされ、301年にアルメニア王国は世界で初めてキリスト教を国教と定めていますが、そのアルメニア教会の総本山エチミアジン大聖堂は世界最古の教会です。
イスカリオテのユダ：イエスはユダを愛し、信頼してお金を任せています（財務担当）。イエスは、イエスを銀貨30枚で売り渡したユダの裏切り行為を知って、「私を裏切る人は生まれなければよかった」と厳しく戒めていますが、最後にゲッセマネで「友よ、しようとしていることをするがよい」とユダに告げています。イエスは彼を友と語りかけて赦している。ユダはイエスに死刑判決が下ったことを知って後悔し、「私は罪のない人を売り渡し、罪を犯しました」と言って銀貨を返そうとしましたが、ユダヤ教の祭司達は拒絶したため、ユダは銀貨を神殿に投げ込んで自殺しました。英語名はジュードで、ビートルズの「ヘイ・ジュード」では「Hey Jude, don't make it bad! 」（ユダ、そんなに落ち込むなよ）という歌詞で出てきます。
マティア：イスカリオテのユダの後任として、くじ引きで12使徒に選ばれました。トルコやカスピ海地方、さらにはエチオピアまで布教したとされます。
パウロ：元々律法を厳格に守ることを求めるパリサイ派に属していましたが、分かっていながら欲望のために悪を行ってしまう人間のあり方に悩み、復活したイエスの声を聞いて回心（conversion）して、そこからの救済は福音（喜ばしい知らせ）への信仰によるしかないと考えました。さらにユダヤ教の枠を超えて宣教して、キリスト教が世界宗教に発展する基礎を築きました。ただし、パウロは生前のイエスと生活を共にしておらず、「神の国」の到来を告げる前期イエスの福音ではなく、十字架贖罪論に基づき、後期イエスの十字架に対する信仰を説いたので、今日のキリスト教はイエス教ではなく、パウロ教であるという批判があります。
「私は自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。」（『ローマ人への手紙』）：かつて熱心なユダヤ教徒であったパウロは、人間の罪深さに悩み、この苦しみからの救済は律法の行いではなく、ただ信仰によると考えました。
十字架贖罪（しょくざい）論：イエスの十字架上での死が人間の罪を贖う（贖罪）ためのものであるとすること。このように、イエスが人々の罪を贖うために十字架刑に処せられたと解釈したのはパウロです。もしイエスの十字架が必然であるなら、なぜ、最初から「私は全人類の罪を背負って十字架につくためにやって来た。悔い改めて十字架の福音を信ぜよ」と言わなかったのか、そもそも全知全能の神ならばメシヤをたくさん、毎年のように地上に送って、十字架につければよいではないか、という疑問、極論まで生じてきました。
原罪：キリスト教において、全ての人間が生まれつき背負うとされる根源的な罪。
信仰義認説：イエスの十字架の贖罪で示された神の愛を信じることで人は義とされ、救われること。その時、人は罪を超えた自己中心的な人間から愛を実践する人間へと生まれ変わるとされました。
キリスト教の三元徳：信仰・希望・愛。このうち、愛が最も重要であるとされました。ギリシア哲学の愛の思想であるエロース（イデアへの思慕）とフィリア（友愛）は、キリスト教のアガペー（神の愛）と神への愛・隣人愛により補完され、完成したとも言えます。
