★「百人一首」をタロットリーディング

コンテンツ

学び

御茶乃子祭々

2026/01/18 19:04

年末に、大掃除というか、一応の整理整頓と掃除をしようかなと思い、まずは本の整理整頓を始めました。

その時に、百人一首の本があり、立ち読みを始めてしまいました。笑

それである閃きが生じました。

それは、

百人一首の和歌をタロットリーディングすると面白いではないのかと。

そこで、この閃きを実際にやってみました。

和歌は、以下の持統天皇（じとうてんのう）[645年～702年]の作品です。

「春過ぎて　夏来にけらし　白妙の　衣ほすてふ　天の香具山」

上の句｜はるすぎて　なつきにけらし　しろたえの

下の句｜ころもほすちょう　あまのかぐやま

PCでメモ帳に下書きを作成しながら、「これでは何なのかわかりづらい」と独り言になってしまいました。笑

結局、先生と女子中学生の対話形式で表現してみました。

以下のとおりです。

日本史の再学習みたいな感じですが、読むだけで理解できるかと思います。

（タロットスプレッドの構造）＜天香具山スプレッド＞

歴史的・象徴的分析に基づき、持統天皇の歌をテーマとした独自のタロットスプレッドを構築してみました。

このスプレッドは、相談者の現状における「季節の変わり目（転換点）」と「確立すべき秩序」を診断するためのスプレッドにもなります。

1. シグニフィケーター（主体）：「戦う女帝」としての持統天皇の人物像（<女帝>と<皇帝>の統合）。

2. 過去のカード（春）：壬申の乱とトラウマからの脱出（<ソードの6>）。

3. 現在のカード（夏）：藤原京の造営と自己肯定感の獲得（<太陽>、<ワンドの8>）。

4. 象徴と行動（白妙の衣）：決意表明としての儀式（<女教皇>、<剣のエース>）。

5. 基盤と助言（天香具山）：自分の居場所の確立と伝統の知恵（<世界>、<法王>）。

（対話のモデル）

● 先生（男性、40代）：歴史学者であり、ユング心理学やタロットの象徴体系にも造詣が深い教育者。

● リナ（女性、14歳、中学2年生）：多感な時期にあり、学校生活や人間関係、将来への漠然とした不安を抱えている。直感的で感受性が強く、自己のアイデンティティを模索している。

（対話形式で理解）

先生：リナさん、百人一首の2番の歌、持統天皇の「春過ぎて」を知っていますか？

リナ：はい、学校で習いました。「春が過ぎて夏が来たらしい」っていう、ただの季節の歌ですよね？正直、あんまり面白味がないというか……。

先生：そう感じるのも無理はありません。教科書では「季節の移ろいを詠んだ歌」と解説されることが多いですからね。でも、この歌を詠んだ持統天皇という人物の「激動の人生」を知ると、まったく違う風景が見えてくるんです。彼女はただ宮殿で空を眺めていたわけではありません。彼女は、日本史上最大の内乱を戦い抜いた「戦うヒロイン」だったんですよ。

リナ：戦うヒロイン？天皇がですか？

先生：ええ。彼女の本名は鸕野讃良皇女（うののさららのひめみこ）。彼女の人生は、まるで劇画や漫画の世界のようにドラマチックです。実際、里中満智子先生の『天上の虹』という漫画では、彼女の情熱的で波乱に満ちた生涯が描かれています。彼女をタロットカードで表すなら、この2枚のカードが融合した姿だと言えます。

(先生はテーブルの上に2枚のカードを置く)

先生： 「III 女帝 (The Empress)」と「IV 皇帝 (The Emperor)」 です。

リナ：「女帝」はなんとなくわかりますけど、「皇帝」もですか？男性のカードですよね？

先生：そこが重要なポイントです。彼女は「女性としての愛や母性（女帝）」と、「国家を統治する厳格なシステム構築者（皇帝）」の両面を持っていたんです。彼女が13歳で結婚した相手を知っていますか？

リナ： 13歳！？私より年下じゃないですか。

先生：そう、中学生の年齢です。彼女は父・天智天皇の異母弟である大海人皇子（後の天武天皇）に嫁ぎました。これは政略結婚でしたが、彼女は夫を深く愛し、運命を共にすることを選びました。そして、彼女の運命を決定づけたのが、672年に起きた「壬申の乱（じんしんのらん）」です。

先生：壬申の乱は、古代日本を二分した巨大な内戦です。父・天智天皇が亡くなった後、その息子である大友皇子と、弟である大海人皇子の間で、次の天皇の座を巡って争いが起きたんです。

リナ：自分の父親の息子と、自分の夫が戦うってことですか？それって、家族同士の殺し合い……。

先生：その通りです。まさに骨肉の争いです。身の危険を感じた大海人皇子は、都を脱出して吉野の山奥へ逃げる決意をします。この時、鸕野讃良（後の持統天皇）はどうしたと思いますか？安全な場所に隠れていたでしょうか？

リナ：「戦うヒロイン」ってことは、ついて行ったんですか？

先生：正解です。彼女は夫と共に吉野へ逃れ、そこから兵を挙げて戦場へと向かいました。徒歩で山を越え、寒さと飢えに耐えながらです。資料によれば、彼女は夫と行動を共にし、戦略的な助言を行い、兵士たちの後方支援を担っていたと考えられています。当時の人々は、吉野へ向かう彼らを見て、「虎に翼をつけて野に放つようなものだ（最強の猛獣を解き放ってしまった）」と恐れたと言われています。

リナ：「虎に翼」……すごい迫力ですね。ただのお姫様じゃない。

先生：彼女の中には、困難を突破する「VII 戦車 (The Chariot)」のエネルギーがあったんです。「戦車」は、相反する二頭のスフィンクス（ここでは父の血筋と夫への愛）を御して、目的地へ突き進むカードです。彼女は自らの意志で、夫と共に戦う道を選んだ。これは、誰かに守られるだけの存在ではなく、自分の人生の手綱を自分で握った瞬間でした。

リナ：中学生で結婚して、20代で戦争に参加して……。今の私たちが悩んでる「部活のレギュラー争い」とかとはレベルが違いますけど、でも「自分で決めて進む」っていうのは、なんかカッコいいですね。

先生：そうですね。彼女の強さは、悲しみを乗り越える力にも表れています。戦争に勝利した後も、彼女の試練は終わらなかった。最愛の夫・天武天皇が亡くなり、さらに期待していた息子の草壁皇子も若くして亡くなってしまいます。

リナ：うわぁ、辛すぎる……。

先生：普通なら心が折れてしまう状況です。しかし、彼女はそこで泣き崩れるのではなく、幼い孫（後の文武天皇）が成長するまで、自らが天皇として即位し、国を背負う覚悟を決めました。これが、彼女が「女帝」を超えて「皇帝（システムを作る者）」になった理由です。彼女は個人的な悲しみ（春の雨）を断ち切り、国家という巨大なシステム（夏の太陽）を作り上げることに人生を捧げたのです。

先生：では、実際の和歌を見ていきましょう。「春過ぎて」という言葉。リナさんにとって「春」はどんなイメージですか？

リナ：桜、入学式、新しい出会い……基本的には明るいイメージかな。

先生：そうですよね。でも、持統天皇にとって直近の「春」は、夫の死、息子の死、そして政敵であった大津皇子の処刑といった、血と涙に濡れた季節でした。タロットでは、この「春過ぎて」という状況を「ソードの6 (Six of Swords)」で表します。このカードを見てください。

(先生は、船に乗った親子と船頭が描かれたカードを示す)

リナ： ……なんか、暗いですね。船に剣がたくさん刺さってる。沈まないんですか？

先生：鋭い観察です。この船には6本の剣が突き刺さっています。これは「心の傷」や「過去のトラブル」、「解決していない問題」を象徴しています。でも、よく見てください。船は沈んでいません。そして、船頭はゆっくりと、でも確実に船を漕いでいます。

リナ：向こう岸に行こうとしてるんですね。

先生：そうです。右側の水面は波立っていますが、船が進む左側の水面は静かです。これは、「激動の状況（波立つ春）」から、「平穏な新天地（静かな夏）」へと移動していることを示しています。このカードの意味は「困難からの脱出」「静かな移動」、そして「悲しみを抱えたままの前進」です。

リナ：「悲しみを抱えたまま」……。全部解決してスッキリ！ってわけじゃないんですね。

先生：そこがこのカードの、そして持統天皇のリアリティです。彼女は過去の悲劇（夫や息子の死）を忘れたわけではありません。剣は刺さったままです。でも、「春は過ぎた」と言うことで、彼女は「あの苦しい時期はもう終わった。私は次に進む」と宣言しているんです。

先生：リナさん、学校生活で「もうこの場から逃げ出したい」とか「環境を変えたい」と思ったことはありませんか？

リナ：ありますよ。部活で先輩と揉めた時とか、クラスで浮いちゃった時とか。「学校行きたくないな」って思う朝もありました。

先生：それはまさに、リナさんの心が「波立っている」状態ですね。この「ソードの6」は、そんな時にとても重要なメッセージをくれます。それは、「逃げてもいいし、場所を変えてもいい」ということです。ただし、それは「敗走」ではなく「戦略的な移動」です。持統天皇も、夫の天武天皇が亡くなった後、飛鳥の宮殿から、新しい都である「藤原京」へ遷都（引っ越し）をしました。

リナ：引っ越しで気分を変えたんですか？

先生：単なる気分転換以上の意味がありました。古いしがらみや、悲しい記憶が染み付いた場所を離れ、新しいシステム、新しいルールが支配する場所へ移動することで、彼女は自分自身と国を再生させようとしたんです。

中学生のリナさんにとっても、例えば「苦手なグループから距離を置く」「新しい趣味のサークルに入る」「勉強する場所を家から図書館に変える」といった行動は、すべてこの「ソードの6」の実践です。

リナ：剣（嫌なこと）が刺さったままでも、船を出していいんですね。

先生：その通りです。「傷が完全に治るまで動けない」と思っていたら、いつまでも波の荒い場所に留まることになります。傷ついたままでも、とりあえず船に乗って、静かな場所へ移動する。そうしているうちに、「いつの間にか」景色が変わってくる。それが「春過ぎて」の本当の意味なんです。

リナ：なるほど……。「逃げる」んじゃなくて、「次のステージに行くために船に乗る」って思えば、ちょっと勇気が出るかも。

先生：船で移動した先には、何が待っていたでしょうか？歌の続きは「夏来にけらし（夏が来たらしい）」です。ここで登場するタロットカードは、大アルカナの中で最もポジティブなカード、「XIX 太陽 (The Sun)」です。

(先生は、白馬に乗った裸の子供と輝く太陽が描かれたカードを示す)

リナ：うわっ、まぶしい！さっきの船のカードとは全然違いますね。すごい明るい。

先生：これこそが、持統天皇が到達した境地です。「太陽」のカードは、成功、活力、生命力、そして「隠し事のない公的な承認」を意味します。

歴史的に見れば、これは彼女が建設した「藤原京」の完成を象徴しています。藤原京は、日本で初めての本格的な都城（とじょう）でした。碁盤の目のように整備された道路、赤い柱と緑の瓦が輝く宮殿。それまでの仮住まいのような宮とはレベルが違う、国際国家としての威信をかけた巨大プロジェクトでした。

リナ：それを作ったのが持統天皇なんですね。

先生：はい。「夏」という季節は、植物がぐんぐん育つ、エネルギーに満ちた時期です。彼女は「夏が来たようだ」と言うことで、「さあ、悲しみの時期は終わった。これからは成長と発展の季節だ！私たちの国は太陽のように輝くのだ！」と、高らかに宣言したわけです。

また、もう一枚、「ワンドの8 (Eight of Wands)」というカードも挙げられています。

(空を飛ぶ8本の棒が描かれたカードを示す)

リナ：棒が飛んでる？

先生：これは「スピード」や「急展開」を表すカードです。季節が「いつの間にか」変わっていたように、彼女の改革も猛スピードで進められました。律令（法律）の制定、戸籍の作成、新しいお金の発行……。彼女の政治は、この飛んでいく棒のように、矢継ぎ早に、力強く実行されたんです。

先生：リナさんには、今、「夏」は来ていますか？

リナ：うーん、今はまだ「テスト勉強しなきゃ」とか「進路どうしよう」とかで、ジメジメした梅雨って感じかなぁ（笑）。

先生：多くの人がそうです。でも、この「太陽」のカードにある「裸の子供」を見てください。彼は何も隠していません。ありのままの姿で、両手を広げて喜んでいる。

中学生の時期に重要なのは、自分の中にある「隠したくないエネルギー」を見つけることです。「これをやっている時は時間を忘れる」「これに関しては誰にも負けたくない」と思えるもの。それがあなたの「太陽」です。

リナ：私、ダンスをやってる時はすごく楽しいです。下手だけど、音楽が鳴ると自然に体が動くというか。

先生：それです！その瞬間、リナさんは「太陽」のエネルギーの中にいます。持統天皇が藤原京という巨大な都を作り上げたように、リナさんもダンスという「自分の王国」を持っているんです。

「夏来にけらし」の「けらし」は、「どうやら〜のようだ」という推量を表す古語ですが、そこには「確信」が含まれています。リナさんも、ダンスをしている時に「あ、私、今輝いてるかも」って感じる瞬間がありませんか？

リナ：あります！上手くステップが決まった時とか、「私、最強！」って思います（笑）。

先生：その「私、最強！」という感覚こそが、持統天皇がこの歌に込めたパワーそのものです。謙遜したり、隠したりする必要はありません。太陽が影を作らないように、堂々と「今の私は絶好調だ！」と認めてあげてください。それが次の成長（ワンドの8）を加速させる燃料になります。

先生：さて、夏が来た証拠として、持統天皇は何を見たでしょうか？「白妙（しろたえ）の衣ほすてふ」ですね。

リナ：真っ白い着物が干してある、ってことですよね。それがなんでそんなに重要なの？洗濯物なんて毎日見るし。

先生：普通の洗濯物ならそうですよね。でも、舞台は「天の香具山」です。ここは神様が住むと言われる神聖な山です。昔の人は、わざわざ川で洗った重い濡れた着物を、山の上まで運んで干したと言われています。これ、普通に考えたらおかしいですよね？重労働すぎます。

リナ：確かに。家の庭で干せばいいのに。

先生：つまり、これは日常の家事ではなく、「神事（儀式）」だった可能性が高いんです。夏（旧暦の4月〜6月）の到来に合わせて、神聖な山の精気（マナ）を衣に吸わせる、あるいは神様が降りてくる目印として白い布を掲げる。これは一種の魔法のような儀式です。

タロットで言うなら、「II 女教皇 (The High Priestess)」の領域です。

(青と白の衣をまとい、書物を持った静かな女性のカードを示す)

リナ：神秘的な感じの人ですね。

先生：彼女は「知恵」と「純潔」、そして「直感」を象徴します。彼女がまとっているのも白と青の衣です。「白妙（しろたえ）」とは、コウゾや麻の繊維で作られた純白の布のこと。白は神道において「清浄（けがれがないこと）」を意味します。

持統天皇は、この真っ白な衣が、深い緑色の山（香具山）に映えている光景を見て、強烈なインスピレーションを受けたんです。「緑（自然の生命力）」と「白（人間の精神性・文化）」の鮮やかなコントラスト。これが、彼女の作り上げた国の美しさであり、秩序の象徴でした。

リナ：緑の中に白……。確かに、すっごく目立ちそう。

先生：そう、目立つんです。これを「剣のエース (Ace of Swords)」と関連付けています。剣のエースは「勝利」「決断」「明確な思考」を表します。真っ白な衣を掲げることは、「私たちはここにいる！」「私たちは清らかで強い！」という、天に対する、そして人々に対する強烈なアピール（決意表明）だったんです。

先生：これをリナさんの生活に置き換えてみましょう。リナさんにとっての「白妙の衣」は何だと思いますか？

リナ：えー、なんだろう。体操服？ ……じゃなくて（笑）。

先生：「自分の決意を示すためのアイテム」や「勝負服」と考えてみてください。

例えば、部活の試合の日のユニフォーム。あるいは、新しい学期に使い始める真っ白なノート。受験の日に履いていく新しい靴下。私たちは、人生の節目（季節の変わり目）に、無意識のうちに「白」や「新しいもの」を身につけて、気持ちを切り替えますよね。これを「禊（みそぎ）」と言います。

リナ：ああ、わかります！新しいノートの1ページ目って、すごく字をきれいに書こうって思います。「今回こそは頑張るぞ」みたいな。

先生：それこそがリナさんの「白妙の衣」です。

中学生の毎日は、失敗したり、傷ついたりして、心が汚れてしまう（疲れてしまう）こともあります。でも、持統天皇が毎年夏に新しい衣を干したように、私たちもいつでも「白」に戻ることができるんです。

「今日は失敗しちゃったけど、明日は新しいシャツを着て、気持ちを真っ白にして頑張ろう」。そうやって、自分で自分の気持ちをリセットする儀式を持つこと。それが「女教皇」の知恵であり、自分を強く保つ秘訣です。

リナ：なんか、洗濯するのがちょっと楽しみになってきました（笑）。「これは私の儀式だ！」って思えばいいんですね。

先生：最後に、この歌の舞台である「天の香具山（あまのかぐやま）」について話しましょう。この山は、大和三山（畝傍山、耳成山、香具山）の一つで、古代の人々にとっては「天から降ってきた山」と信じられていた特別な場所です。

持統天皇が作った藤原京は、この三つの山がちょうど三角形になる中心に配置されました。つまり、香具山は彼女の都市計画（世界観）を構成する重要な柱の一つなんです。

タロットでは、これを「XXI 世界 (The World)」に対応させます。

(輪の中で踊る人物と、四隅の聖獣が描かれたカードを示す)

リナ：最後のカードですね。これって「完成」とか「ハッピーエンド」って意味でしたっけ？

先生：その通りです。「統合」「完成」「調和」を意味します。持統天皇にとって、藤原京から眺める香具山の風景は、自分の作り上げた国が平和で、秩序正しく機能していることの証明（完成形）でした。山があり、都があり、人々が白い衣を干して暮らしている。その全てが調和している「完璧な世界」がそこにありました。

先生：そして、歌の中に「干すてふ（ちょう）」という言葉がありますよね。これは「干すといふ（干すと言われている）」という伝聞の形です。

実は、万葉集にある元の歌（原歌）では「干したり（今干している）」という断定の言葉だったんです。なぜ百人一首（新古今集）では「てふ（伝聞）」に変えられたのだと思いますか？

リナ：えー？「見てきた」って言ったほうが確実なのに。「〜らしいよ」って、ちょっと自信なさそう？

先生：普通はそう思いますよね。でも、ここでは逆なんです。「てふ」と言うことで、彼女は「今見ている風景」に「昔からの言い伝え（伝統）」を重ね合わせているんです。「昔から神聖な山だと言い伝えられているあの山に、今、伝説通りに衣が干されている」。これにより、歌に奥行きと、歴史の重みが加わります。

これはタロットの「V 法王 (The Hierophant)」の役割です。

(三重の冠をかぶり、信者に教えを説く司祭のカードを示す)

リナ：偉そうな人ですね。

先生：彼は「伝統」「教育」「社会的なルール」を司る人です。自分ひとりの感情ではなく、歴史や社会という大きな枠組みの中で物事を捉える視点を与えてくれます。持統天皇は「てふ」という言葉を使うことで、自分の個人的な感動を、日本の歴史の中に位置づけたのです。

先生：リナさんにとっての「天の香具山」、つまり「ここが私の世界の中心だ」「ここなら安心できる」と思える場所はどこですか？

リナ：うーん……自分の部屋のベッドの上かな。スマホ見て、ゴロゴロして。あそこが一番落ち着く。

先生：それでいいんです。そこがリナさんの「聖域（サンクチュアリ）」であり、「世界（The World）」です。

そして、「干すてふ（法王）」からのアドバイスとして、中学生のリナさんに伝えたいのは、「先人の知恵を借りる」ことの大切さです。悩みがあるとき、自分ひとりで解決しようとせず、先生や親、あるいは本や歴史上の人物（持統天皇のような！）の言葉に耳を傾けてみる。「昔からこう言われている（てふ）」というアドバイスには、意外と真理が隠されているものです。

リナ：「おばあちゃんの知恵袋」的な？

先生：まさにそうです。古いことわざや、先生の説教も、時には「法王」のカードだと思って聞いてみてください。自分の狭い世界（部屋）と、広い外の世界（社会・歴史）をつなぐヒントが見つかるかもしれません。

先生：リナさん、どうでしたか？持統天皇の歌、少しは面白く感じてもらえましたか？

リナ：はい！最初はただの洗濯物の歌だと思ってたけど、戦争の話とか、自分をリセットする儀式の話とか聞いて、全然違って見えてきました。「私も自分の旗（衣）を揚げてやるぞ！」って気分です。

先生：それが聞けて嬉しいです。辛い春があっても、必ず輝く夏は来ます。船を出して、自分だけの香具山を目指してください。