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鄒衍（すうえん）：陰陽家。自然現象を、対立しつつ補完し合う陰陽と、全ての物質を構成する五行という概念によって説明し、さらに循環する五行の順序に従って王朝が変わるという陰陽五行説を唱えました。 陰陽五行説：五行思想は木・火・土・金・水の五元素で存在・生成・変化などを説明する理論で、エンペドクレスの火・土・空気・水からなる四元素論より緻密なものです。木生火（もくしょうか）、火生土、土生金、金生水、水生木という相生（そうしょう）理論と、木剋土（もくこくど）、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木の相剋理論とがあります。さらに殷の甲骨文にも干支（十干十二支）が見られますが、五行に陰陽を当てはめれば十干になり、甲（きのえ、陽木）・乙（きのと、陰木）・丙（ひのえ、陽火）・丁（ひのと、陰火）・戊（つちのえ、陽土）・己（つちのと、陰土）・庚（かのえ、陽金）・辛（かのと、陰金）・壬（みずのえ、陽水）・癸（みずのと、陰水）が出てきて、十二支（子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥）と合わせれば六十干支論となり、「丙午（ひのえうま）」という年号表記や60歳を還暦という概念はここから来ます。そして、『易経』に見られる太極→両儀（陰陽）→四象→八卦の理論と合わせて、東洋運命学の根幹（五行断易）を形成しますが、東洋運命学とは、天文暦学、兵法学、風水地理学などを含み、帝王学の一環とされてきたもので、東アジア世界全体に多大な影響を及ぼしてきました。例えば、伝統的な「五術」という分類では次のようになります。 (1)命（めい）：生年月日時の四柱の干支（八字とも言います）を基にして命式をつくり、運勢・性格・吉凶・器

孫子：兵家。呉王闔閭（こうりょ）・夫差（ふさ）と2代にわたって補佐し、 小国呉をもって大国・楚（そ）を撃破し、春秋の覇者に導いた呉国の将軍孫武で、戦術・兵法を説きました。『孫子』は老子思想の影響を受けた兵法書とされますが、孫武は「軍律を正す」ことを重視しており、これはヨーロッパではクロムウェル以降に確立された思想で、法律重視の法家思想にも通じると言えます。また、孫武の子孫で約150年後に斉の将軍となった孫臏（そんぴん）も優れた戦略家で、「二人の孫子」と呼ばれましたが、『孫臏兵法』が発見されたことで、『孫子』の著者は孫武であることが確定しました。「戦わずして勝つ」「弱をもって強に勝つ」を理想とする考え方は『孫子』にも『孫臏兵法』にも共通しています。 「彼を知り、己（おのれ）を知れば百戦殆（あや）うからず」：毛沢東も『矛盾論』『中国革命戦争の戦略問題』『持久戦論』で引用しており、孫子を重視していたことが分かります。この後に、「彼を知らずして己を知れば一勝一負す。彼を知らず己を知らざれば、戦うごとに必ず殆うし」と続きます。 「その疾（はや）きことは風のごとく、その徐（しず）かなることは林のごとく、侵掠することは火のごとく、動かざることは山のごとし」：1つの状態に固定することなく、静と動、正と奇という具合に変幻自在、状況に応じた変化の必要性を言います。有名な武田信玄の旗印「風林火山」はこの言葉に由来します。 呉起：兵家。孔子の晩年の弟子曾子に学んでいますが、次第に法治主義によって富国強兵を図ろうとする法家思想による政治の実践に乗り出し、その著書『呉子』は法家思想の流れを汲むとされる兵法