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こんなに簡単に情報が手に入るのに、どれが信憑性があるのか、全くわかりません。テレビの画一的な放送、YouTubeのびっくりするような発信専門家でないタレントが堂々と持論を述べ、その専門家も各自意見が分かれている。モヤモヤがずーっと頭の中にありすっきりする事ができません。そんな時だからこそ、古典的世界に逃げ込んでいます。デカルトの方法序説をもう一度再読ずーっと根底に眠る普遍的テーマが眠っています。私が言うまでもありませんが、デカルトの方法序説には4つの規則と4つの確立を説いています。１.明証性　そのものが明らかになるまで偏見や即断を許さない2.分解　　大きな難問も小分けにしていく　因数分解のように分割して検討3　総合　　簡単な事から順序立てスタート　4　枚挙　　しっかりと見直しすることそして、「４つの格率」とは１：自分の国の法律と慣習に従うこと２：一度決めたことは最後まで３：世界や世の中を変えるより自分の欲望を変えることに努めること（耳が痛いです。）４：各方面見直して、最善のものを選び出すこと歴史の風雪に耐えうる強固な法則です毎日、不穏なニュースが飛び交い、コロナ、戦争、物価高、身の安全も考えていかなければいけない。各人が自分の私情を挟み、明証性もなく、小さな事から積み上げられ諸外国のように体系立てた指標、数値も曖昧で、モヤモヤが離れない。これが現実です。１８世紀の数学者がこれほど明瞭に伝えてくれています。デカルトの「方法序説」この古典から学ぶ事は今多いのではないでしょうか？

デカルトを悪く言うつもりはないが、どうも思考の中心は頭「脳」にあると一般的には思われている。だが、漢方とか体術を辿っていくと全然違う場所に中心点を持っていっている。話外れるが、なんで昔はお殿様と城主を呼んだのか？臀部（お尻）は肉月と殿の組み合わせだし、なんで偉い人がお尻のさらに下と呼ばれていたのか？（悪者は「お頭」）と疑問というか興味深かった。ちなみに「卑しい」という言葉は最近では身分の下のものをさすが、元々は高貴な女性を指し示す言葉であった。例えば「卑弥呼」漢方では「脾系」にこの「卑」が用いられている。消化器系を司る気のことが「卑」で「土」を表す言葉なのだが、全てを受け入れるという観点から尊ばれていたと聞き及んでいる。さて、武術もののyoutubeが好きでよく見るのだが、達人は「仙骨」とか「股関節」を丁寧に扱っているし、身体操作の要にしている。そんな動画を見て、やっぱりなぁ、と感慨に耽る。漢方では脳といのは「髄」の一つぐらいにしか見ていない。ベルグソンにおいては脳は「電話交換局」と言われ外からの刺激を全身に伝える役目ぐらいに言われてる。傳田 光洋さんの著書を紐解くと、脳は3つあって頭蓋骨に収まっているのはそのうちの一つ。2つ目は臓器を繋ぐネットワーク（中心不在）でかつては太陽神経叢（ソーラープラクシス）と呼ばれていた。そしてもう一つは器官ではなく皮膚。いわゆる中央である脳にお伺いを立てずにその場で処理する「膜」みたいなもの。肺の気がつかどる「営気」みたいな感じ。さてさて、取り止めがなくなってきたが、どうやら私たちの身体に収まっているお殿様は「仙骨」あたりに鎮座されており、小賢

プラトンの洞窟の比喩。洞窟の中で男が鎖に繋がれ、僅かな明かりに照らされた自分の影に怯えている状況をイデアを説明する比喩として語り継がれている。本物だと思い込んでいるものは幻影だと。それは、太陽の光に照らされた世界ではなく、暗い暗い洞窟の中、限られた範囲しか照らせない蝋燭の火だ。では、どうすればいい？なんとなく、火を消せばいいと思う。そして、暗闇に慣れ親しみ、手探りで洞窟の世界を知ればいい。漆黒の闇が訪れたら、外界の太陽がもたらす光を見つけられるでしょ？とそんなメッセージの気がする。暖炉のそばで瞑想したデカルト。西田幾多郎やモンテスキュー。暗闇はもっと暗くしたほうがいい

いきなりですが還元主義という言葉を皆様ご存じでしょうか？Wikipediaで還元主義で調べると色々出てくるのですが、ここでは特にデカルトについての記述を引用したいと思います。“デカルトは、世界を機械に譬え、世界は時計仕掛けのようであり、部品を一つ一つ個別に研究した上で、最後に全体を大きな構図で見れば機械が理解できるように、世界も分かるだろう、という主旨のことを述べた。”つまり、デカルトは 分解 調査 統合 のプロセスによって世界が理解できると考えた訳です。一方で還元主義とはこの 分解 のみを強調した考え方ということになるようです。今回紹介する 1 の分割 とは 統合 を手助けするツールの総称であり、部分から全体を再構築するための重要な機能を有した概念になっています。還元主義に対する批判は以前のブログの中でも More is different という言葉で登場していましたが、1 の分割は More become same な状況を作り出す装置とも言えるのかもしれません。現代の科学では還元主義的な考え方が限界を迎えていると言われているようですが、むしろ今まで成功してきていたのはこのような装置を無意識に使用していたからなのかもしれませんね。前置きが長くなりましたが、1 の分割のお話です。普通 1 の分割というと多様体の積分などで登場するものを指しますが、・p_i と ｐ_j (i ≠ j) は何らかの意味で独立・∑p_i = 1もしかすると・p_i ^2 と p_i が何らかの意味で等しいという二つないし三つの性質を満たすものの総称として用いられることもあるようです。なのでスペクト

松果体とは脳に存在し小さな内分泌器です。松ぼっくりのような形をして、大きさは約１cmくらいの大きさ体内時計とも言う概日リズムを調節するホルモン（セロトニン・メラトニン）を分泌することで知られ、危険や必要なことを察知し、よい方向へ向かわせる能力を発揮するとても大切な器官です。松果体を活性化させるとサードアイ（第三の目・第６チャクラ）が開き直感能力が開花すると言われています。松果体はスピリチュアル的には魂のありかと言われていて、活性すると第六感、インスピレーション、引き寄せ力アップ、高次元からのメッセージを受け取りやすくなりますよ。質のよい睡眠をしたい、お疲れ気味の方にも松果体の活性化はおススメです招待コード「CVB04V」を入力して登録すると３００ポイントもらえますhttps://coconala.com/invite/CVB04V

合理論：感覚的な経験は不確かだとし、人間の理性を知の源泉と考える立場で主にヨーロッパ大陸で発展しました。人間に生まれつき備わっている観念（生得観念、本有観念）を認めます。 デカルト：大陸合理論の祖、物心二元論、『方法序説』『省察』『情念論』。情念（感情や欲望）を外部からの刺激によってもたらされた受動の状態であると考えました。また、万人に等しく良識が備わっており、これを正しく用いることで真理に到達できると考えました。具体的には、方法的懐疑から出発して演繹法を近代的な学問の方法とし、これを土台として一切の学問を築き上げようとしました。これは近代数学の方法でもあり、座標平面（デカルト座標系）を使って代数と幾何を統合したのもデカルトの業績です。 良識（ボン・サンス）：真偽を判断する能力。デカルトは、理性を良識と呼び、「この世で最も公平に与えられたもの」であると考えました。 「良識はこの世で最も平等に分配されている。」（『方法序説』） 高邁の精神：理性（良識）によって感情や欲望などの情念を制御することで生じる、自由な主体としての気高い心。 方法的懐疑：数学的な知識やここにいるという感覚でさえも疑った上で、意識的な自我の存在を疑い得ない事実として哲学の基本原理に据えました。 「我思う、ゆえに我あり（cogito ergo sum.コギト・エルゴ・スム）。」：デカルトは、少しでも疑い得るものは虚偽として退ける方法的懐疑を徹底した結果、疑っている限りの我の存在だけは確実であると考えるに至りました。これにより、身体から切り離された意識の主体としての「私」（自我）の存在が確立され（近代的自我の成立

「日々の叡智」 今週は ・ヴェーユ ・エリアーデ ・ロレンス ・デカルト ・ベートーヴェン の言葉を紹介いたしました。  皆さんの心に触れる言葉が、あったでしょうか。 「日々の叡智」、来週もご期待ください。

新型コロナウイルス感染症による社会的混乱・不安が収束するまでを目途に、原則的に毎平日、偉大な人物たちのことばをアップします。 このような時代（とき）だからこそ、皆さんが、毎日わずかな時間でも心を落ち着かせることができ、また、皆さんの心に響くことばと出会っていただくことができれば、幸いです。 「哲学ダイアグノーシス Philosophical Diagnosis」 チャンネル登録をお願いいたします。