「こころの近代史」から

前回のブログにてご案内させていただきました、「こころの近代史」から一部を抜粋させていただきます。

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ここで序文に書きましたように、お互いの国民感情について、歴史を振りかえってみたいと思います。

わが国は古来より朝鮮・中国との深い交流があり、民衆にも寺子屋で学ぶ論語にはじまる、自然な親しみがあったことでしょう。

しかし、江戸時代の鎖国の影響もあり、欧米との交流は一部の知識人をのぞいて、幕末の黒船来航にはじまりました。

「泰平の　眠りをさます　上喜撰　たった四杯で　夜も寝られず」

それは、不安と驚きをもっての出会いでありました。

そして、アメリカ・アフリカ大陸・インド太平洋の国々を次々と征服・植民地化し、人びとを殺戮・奴隷としてきた白人への恐怖。

鉄道や蒸汽船、海の向こうの世界への好奇心と憧れ。

義和団事件の頃は、「関税自主権・領事裁判権」等の不平等条約の改定途中で、まだ完全に対等な立場にはありませんでした。

不平等条約とは欧米各国の権益確保だけではなく、彼らの価値観の表れでもあると思います。

当時は「白人至上主義」であり、「キリスト教＝文明」という価値観の時代でした。

キリスト教を知らない・信仰しない人は、未開人・野蛮人であって非文明的である。だから、彼らにキリスト教を教え導くことは正しいことでありました。

もちろん、それは大義名分としての側面もありますけれども。彼らは本当にそう思っていたのでしょう。

欧米の民衆にとって、日本が近代国家として認識されたのは、日清戦争が最初だと思います。

そもそも鎖国時代、伊万里焼・有田焼などがオランダ船で海をわたり、王侯貴族の館で大切に飾られていました。それを通じて、一般市民にも「東の果てに、お利口で器用な小動物のような民がいる」という、ある種のおとぎ話的な認識があったようです。

1867年パリ万博に、幕府と薩摩藩と肥前（佐賀）藩が出展をします。

浮世絵や工芸品だけでなく、数寄屋造りの茶室がしつらえられて、柳橋芸者がお茶や味醂酒を振る舞いました。

こうして一氣に浸透した日本のイメージは、その体格の小ささ・所作（礼儀）の丁寧さ・細密で高度な工芸があいまって、「おもちゃの国」と表現される感嘆と蔑視の入り混じったものでした。

次は、義和団事件の北京籠城戦がその後どうなったのか、欧米人たちの記録を選んで、「守城の人」より引用します。

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