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（５）「人間」の存在が「宇宙」創成の前提なのか？：人間学 ②「認識論」と「存在論」が攻めしのぎ合う場 「認識」が「存在」を生み、「存在」が「認識」を生む～「有りて有る」から「有る」「分かる」へ。 　「認識論」の議論の例としてしばしば挙げられるものに、カントによる「合理主義」と「経験論」の統合があります。デカルト、スピノザ、ライプニッツなどに代表される大陸合理主義者は、人間の思考には経験内容から独立した概念が用いられていると考えました。　ロック、ヒュームなどに代表されるイギリス経験論者は、経験に先立って何かの概念が存在することはなく、人間は「白紙状態」（タブラ・ラサ）として生まれてくるものと考えました。この立場からは、全ての知識や概念は人間が経験を通じて形成するものだということになります。数学の定理は、こうした経験論の立場に立つ者にとっては少し厄介な問題を引き起こします。定理の真偽は人間の経験に依存せず、経験論の立場に対する反証となります。経験論者の典型的な議論は、このような定理はそもそもそれに対応する認識内容を欠いており、単に諸概念の間の関係を扱っているだけだというものですが、合理主義者は、定理にもそれに対応する認識内容の一種があると考えます。　カントはこのような二派の対立を決着したとする見方が今日広く受け入れられており、例えば「因果関係」「時間」「空間」など限られた少数の概念は人間の思考にあらかじめ備わったものであるとしました（「先天的形式」）。カントによれば、そうした概念を用いつつ、経験を通じて与えられた認識内容を処理して更に概念や知識を獲得していくのが人間の思考のあり方だ

（６）実は宇宙の構造はナゾだらけ：自然学 ②「神の領域」に挑み続ける学者達 「目に見えない世界」「霊界」「死後の世界」も含めた広汎な「総合的宇宙論」が必要～究極の「本体論」「存在論」は「宇宙論」である。 　「虚時空」では「実時空」における因果律が適用できません。「無」（全てがある状態）→「複素時空」（広義の宇宙誕生）→「実時空」（狭義の宇宙誕生）という三段階のプロセスをたどったわけですが、結果的宇宙に「時間」「空間」「物質」「エネルギー」「意識」「精神」が存在しているということは、原因的無にも原存在があったと考えられます。 よく使われるジョーク～「神が宇宙を創る前は何をしていたか？」「神はそのような質問をする人のために地獄を造っていた。」 「創造の前に何があったか？そのことを問うのは無意味である。なぜなら、神は世界と共に時間を創造したからである。言い換えれば、創造の前に時間は無かったのである。それゆえ、創造の前に何があったかを問うことは無意味なのである。」 （アウグスティヌス『告白』） 「霊界は広大無辺の生動的な異次元宇宙であるが、人類の発生以来、地上で生まれて死んだすべての人間がここに生きている。そこは、地上の世界と同様の法則によって成り立つ世界である。スウェーデンボルグは霊界全体の構造を推理する際、該博な解剖学・生理学の知識を駆使している。 　霊界全体が理想的な形態をとるときには、ひとりの人間の形態になるという。それは「最大にして神的な人間」（Maximus et Divinus Homo）である（『天界と地獄』59）とスウェーデンボルグは言う。霊界における各社会は、ひとり