※現在、私が書き直している『警世通言』の各章解説部の一部↓
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◈ 神仙、精妖、幽鬼のこと
ここまで読んでくれた人なら、もう気づいていると思う。
古代中国の物語というのは、だいたい 「ヒストリー＋ホラー×サスペンス×ファンタジー」 のような性質を帯びている。
史実のような世界の中に、神秘や怪異が自然に入り込んでくるという特徴があるんだ。
その背景には、「天界」「地上」「冥府」という次元的な世界観がある。
しかもそれらの世界は、人間界と同じように官職や役割を持つ政治体制で運営されている。
どこかギリシャ神話のオリンポス神族にも似ていて、物語ごとに多少設定は違うものの、ある種の“常連メンバー”のような存在が登場する。
たとえば、こういう人たちだね。
・太上老君（たいじょうろうくん：神格化した老子）
・哪吒（なた：李靖の三男）
・南海観音菩薩（なんかいかんのんぼさつ：いわゆる観音菩薩）
・閻魔（えんま：閻魔大王）
こうした人物たちは、物語世界の中でたびたび姿を見せる主要な存在なんだ。
さて、佑中字は、作品ごとにばらばらになりがちなこれらの世界観の設定を、ある程度整理している。
中国神秘思想に登場する存在を、だいたい次の三つに分類している。
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＜天界に属する特異な存在＞
名称：神仙（しんせん）
事例： 太上老君、二郎神、哪吒、南海観音菩薩 など
役目： 立法、行政、司法（行政と司法は冥府と連携）
特徴：天界は、地上界——とくに人間界から生まれる「清気（善の気）」によって支えられている。そのため神仙たちは、人間界が秩序を保つよう働きかける存在でもある。もし人間界に濁気（悪の気）が増えすぎれば、天界そのものが揺らぎ、崩壊してしまう。だから彼らは、時に神罰や導きという形で人間界に干渉する。道士の道術は、この神仙から力を借りることで発動する。
＜冥府に属する特異な存在＞
名称：幽鬼（ゆうき）
事例： 閻魔大王、十殿閻君、牛頭馬面、判官 など
役目： 行政、司法
特徴：動植物——特に人間の死後の魂が変異した存在。この幽鬼は生前の行いに応じて、冥府で事務官や判官に採用されることがある。（特に生前に多くの善悪を適切に裁いた者がその職務に抜擢される。）一方、一般的な幽鬼については、濁気（悪の気）を帯びた幽鬼は罰によって清め、清気（善の気）に戻った、あるいはもともと清気が多い幽鬼は天界へ昇って神仙となるか、あるいは輪廻へと送られて新たな地上の生活へ戻る。ただし、濁気が強く未練の深い魂はその「粘り気」によって冥府へ向かうことが出来ず、地上界に留まって別の生命や無機物に入り込み、人間に害をなすこともある。
＜地上に属する特異な存在＞
名称：精妖（せいよう）
役目： 不確定（状況により天界・地上・冥府の影響を受ける）
事例：孫悟空（石から生まれた精妖）、猪八戒（天界から落とされた精妖）、白龍（川が生んだ精妖）など
特徴：精妖の誕生には、大きく三つのパターンがある。「動植物の気が長い年月をかけて凝集し、生命体となる」「石・山・川などの自然物が霊気を宿して生まれる」「天界の神将や弟子が罪を受け、地上に落とされる」。つまり精妖とは、天・地・人の境界に立つ存在である。“気が何かに入り込んで生命体となる”という意味では、精妖は地上に呪縛されている幽鬼とも似たような存在であるが、一般的に両者は相容れない存在。特に精妖は「あるべき存在を、あるべき場所へ置く」という本能があるため、本来地上にいるべきではない幽鬼を嫌い、気づけば退治をして冥府に送り出そうとする。
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大まかに言えば、こういう世界観だね。
今回の物語でも、この設定をベースにして書いている。
崔亜にちょっかいを出している存在は、この三分類の中では 「精妖」 に属するものだよ。
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神仙、精妖、幽鬼（古代中国神话 · 佑中字模型）
※目前正在重写的《警世通言》各章节解说部分的一节
◈ 关于神仙、精妖与幽鬼
读到这里的人，大概已经察觉到了。
古代中国的故事，往往带有一种 “历史＋恐怖×悬疑×幻想” 的性质。
也就是说，在看似接近史实的世界之中，神秘与怪异会自然而然地渗入其中，这正是这些故事的重要特征。
在这种叙事结构的背后，其实存在着一种分层的宇宙观——
“天界、地上、人间、冥府” 这样的多层世界。
而且这些世界，并不是混乱无序的。
它们往往像人间社会一样，拥有官职、职能和等级结构，形成某种类似政治体制的运行方式。
这一点，多少有些类似于希腊神话中的奥林匹斯神族。
虽然不同故事之间的设定略有差异，但总会出现一些类似“固定成员”的重要角色。
例如：
・太上老君（神格化的老子）
・哪吒（李靖的三子）
・南海观音菩萨（即观音菩萨）
・阎魔（阎魔大王）
这些人物，往往是神话叙事中反复登场的重要角色。
那么，佑中字在整理这些故事时，也尝试对这些容易分散的世界观设定进行一定程度的统一。
大体上，将中国神秘思想中的特殊存在，分为以下三类。
＜属于天界的特殊存在＞
名称：神仙
事例：太上老君、二郎神、哪吒、南海观音菩萨等
职责：立法、行政、司法（其中行政与司法常与冥府协同）
特点：
天界的存在，本质上依赖于来自地上界——尤其是人间——所产生的 “清气”（善之气）。因此，神仙的职责之一，就是维持人间世界的秩序。一旦人间的 浊气（恶之气） 过度增长，天界本身也会动摇，甚至崩溃。正因为如此，神仙有时会以 神罚、指引或启示 的形式干预人间事务。道士所使用的 道术，在这一体系中，也被理解为借助神仙之力而发动的术法。
＜属于冥府的特殊存在＞
名称：幽鬼
事例：阎魔大王、十殿阎君、牛头马面、判官等
职责：行政、司法
特点：幽鬼通常是 动植物——尤其是人类——死后灵魂发生变化后的存在。其中一部分幽鬼，可能因其生前行为而被冥府录用为官吏或判官。（特别是那些在生前能够公正裁断善恶之人，往往会被选入此类职位。）至于一般的幽鬼，则会按照其所携带的气质进行处理：带有 浊气（恶之气） 的幽鬼，会在冥府接受惩罚与净化；当其恢复为 清气（善之气） 后，便可能：升入天界成为神仙或进入轮回，再次回到人间生活然而，如果灵魂的浊气过重，并且执念深重，它就可能因这种“黏滞性”而无法进入冥府。这种灵魂会滞留在人间，甚至附着于其他生命体或无机物之中，对人类造成危害。
＜属于地上的特殊存在＞
名称：精妖
职责：不确定（会受到天界、地上与冥府的多重影响）
事例：孙悟空（由石中孕育而生的精妖）、猪八戒（被贬下天界的精妖）、白龙（由河川孕生的精妖）
特点：精妖的诞生，大致可以分为三种类型：「动植物之气经过漫长岁月凝聚，最终形成生命」「山石、河川等自然物孕育灵气而产生」「天界神将或弟子因罪受罚，被贬落到人间」。因此，精妖本质上是一种站在“天、地、人”边界上的存在。从“气进入某种物体而形成生命”这一点来看，精妖在某种意义上，也与滞留人间的幽鬼有些相似。但通常来说，两者并不相容。特别是精妖往往具有一种本能：“让一切存在回到其应在的位置。”因此，当它们发现本不该停留在人间的幽鬼时，往往会主动将其驱逐，甚至将其送回冥府。大体而言，这就是我在作品中采用的世界观结构。本次的故事，也是基于这一设定展开的。而在这次的情节中，对崔亚不断进行骚扰的存在，在这三类之中，属于“精妖”。
