すべてのカテゴリ

古学：孔子・孟子、さらには周公から堯・舜・禹の「先王の道」にまで帰ろうとする原点回帰運動。朱子学も陽明学も仏教や道教の影響を多分に受けた新儒学（ネオ・コンフューシャニズム）ですが、これに対して儒教原典の実証的研究が進み、古学（山鹿素行）→古義学（伊藤仁斎）→古文辞学（荻生徂徠）が形成されます。特に古文辞学は近代的学問の原点となったヨーロッパの聖書批評学、中国清朝の考証学と時を同じくしており、方法論的に高く評価されています。 山鹿素行（やまがそこう）：山鹿流兵学・古学の祖、『聖教要録』『中朝事実』。林羅山について朱子学を学び、さらに甲州流兵学を学んだ後、朱子学批判に転じ、孔子や周公の直接の教えにつくことを主張する古学を提唱しました。また、武芸を重んじ、学問を軽んじる当時の武家の風潮に対し、太平の世における新たな武士のあり方を士道として主張し、武士は儒学に基づき、為政者の役割を果たすべきだと主張しました。素行は地球球体説を支持し、儒教の宇宙観である天円地方説を否定しています。ここから『中朝事実』では、中国では易姓革命で王朝が何度も替わって家臣が君主を弑することが何回も行われていて君臣の義が守られてもいないので、中国を天命の中心として四方に夷蛮（東夷、南蛮、西戎、北狄）を配する中華思想を否定し、日本は外国に支配されたことがなく、万世一系の天皇が支配して君臣の義が守られているとして、日本こそが中朝（中華）であると主張しています。 士道：武士が重んじるべき道徳、民の対する為政者としての道。 伊藤仁斎：古義学、『童子問』『論語古義』。日常卑近な人間関係における仁愛こそ天道にかなうものであり