江戸の元禄時代まで五月人形を飾る習慣はなかった。
鎌倉前期までは邪気や障りを払う為にやぶさめ（流鏑馬）儀式をした。
走る馬の上から弓を的に当てる儀式だ。
家では菖蒲を飾り、薬草の勉強会などをしていたらしい。
端午の節句は子どもに限らず家族の厄除けの大事な日。
旧暦の五月五日に菖蒲湯に入るのもこの時期。
農家ではこのあたりで田植えを終わらせたりするので
田植えの意味がある。日本の四季の儀式は全て田植えから
起こされている。
旧暦の5月5日頃は田んぼにはヒルやダニ、毒虫などが泥の中に
潜んでいるので、菖蒲の香りで寄り付かないように念じたものだった。
あと、田んぼの泥の香りを勝負のすがすがしい香りで打ち消して
いたのかもしれない。
五月人形を飾りだしたのは江戸の元禄時代。
足軽などの失業対策と身分の低い旗本の副業で五月人形は製造されていき、
本来の邪気払いの意味を失った。
こういう意味のないものを飾るとか飾らないとか・・・・・
私の家は5月5日は汗ばんで、蚊に刺されやすくなり始めるので
ユーカリブレンドのアロマ風呂に入っていたのだが
母親が、「それでも武家の末裔か」と五月人形を息子に贈ろうとする。
私はいらないし、送るなら嫁側の父から送られて夫側は旗指物だろうと。
「うるさい」と。
そこでバトルをして事のあらましを告げても「五月人形だ」とうるさい。
来たそばから封もあけずに中古買取に来てもらってもって行ってもらった。
だって本来の意味と違うから。
小売価格で20万くらいして家紋のシールが付いていたがシールは捨てた。
この20万円の五月人形未使用は買取価格が5千円だった。
狭い家にこんなもの飾るよりはない方がまし。
こうやって、学校のお勉強もそもそも論を確認したうえで学ぶことにして
やる学問とやらなくていい学問を選別して効率化したら教師から嫌われた。
明治文学なんて「味あう」とか嘘くさいと思っていたら当時文部省のお役人の東大文学部の先輩たちが皆さん新聞の一番後ろに延々と意味もない
つまらない小説を投稿していたので新聞社からチップ貰って推薦となったのだ
東大罰しかいなかった文部省が「文部省推薦図書」として応援したのだ。
私は文部省推薦図書とか一冊も読んだことがない。
お年玉で論文の原書を丸善で買ってよく読んだものだ。
国語力が必要なのは、論文を読んだり書いたりするのに必要なので
文学を味わうとか行間を読むとかない。
行間を読むようなことが契約書に書いてあったら、契約も法律も意味がない。
てにおはの修正はどうでもいい問題で、きちんと自分の意思が意味になって
文章に反映されていれば問題ではない。
さて、そうした中で五月人形は本当は、神社が、毎年6月と11月にくれる
ヒト型の紙と同じ意味合いがある。
自分の氏名生年月日を書いて息を吹きかけて神社にもっていき初穂料を払って祝詞を上げながらおたきあげしてもらうのだ。
それのちょっと大きい版が五月人形。
節句が終わったら川に流すか焼いて燃やすかするべきなのだが
徳川家足軽のリストラと失業対策で、もと武士が刀を小刀に持ち替えて
人形職人となったのだ。
また、鉄砲隊は花火職人と花火打上師になったのだ。
7月31日の川開きは徳川家がいくばくかカネを出して
江戸中の元足軽が作った花火をこれまた江戸中の元鉄砲隊所属の
打上師が打ち上げている。今も昔もスムーズなリストラと失業対策は
大変なことなんだな。
仕事もない軍人が町中うろうろしてたら大変なことになるので
徳川家の苦肉の策と言ってもよい。
そうして、戦争が終わって、焼け野原から平和になって
まずは食欲を満たし、次に物欲を満たすのが古今東西
の流れである。
そのあと旅行がブームになって、やがておカネ使わない
心の時代になっていく。
だから五月人形も年々売れていないと思う。だって、意味的にも、歴史的にも
必要ないから。
7つ過ぎたら飾るのは終わりだし。
今はメルカリとかがあるので良いがその昔は専用の供養寺にもっていって
お焚上げしてもらった。
１２歳過ぎても飾っている家は、もうね・・・
ひな人形も2月4日ごろ出して3月4日は燃やすか流すかしていいた。
2月4日ともなれば、魔物が宿主を探す。人形って魔物が入りやすい。
だから啓蟄の直前に、木に巻き付けているわらの腹巻とともにひな人形も
燃やすのがセオリーなのだ。
5月5日は菖蒲湯か虫よけのアロマ風呂に入って
薬草（例えばルッコラとクレソン）のサラダを食べれば何の問題もない
狭い家に住んでいる人に限って、モノの本質も知らずに歴史だと言って
大きな人形飾を子供一人に一つ買い与えてしまう。
そんな無駄金を使うべきではない。今はおカネを使わないミレニアム。
資本主義に疲れちゃったこころの時代。
